说起三国时的高人隐士来，水镜先生司马徽，是当之无愧的一个。不过，让人奇怪的是，生逢那样的一个乱世，但凡有点才华和能力的，一个个都跃跃欲试。
可偏偏司马徽，一丁点兴趣也没有。
比如在《三国演义》里，刘备跃马过檀溪之后，在一个牧童的指引下，见到司马徽之后，就曾拜请他出山辅助自己，好一起匡扶汉室。
谁知，司马徽听了之后，却推说自己闲散惯了，而且还说自己：
不堪世用。
什么意思呢？言外之意就是，世俗的这些兴兴衰衰、胜胜败败，根本就不值当我沾手。不过，他也没让刘备白张嘴，向他推荐了两个人。
并且还说：
伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。
可接下来，不管刘备再问什么，比如卧龙凤雏是谁？长什么样？住在哪儿？司马徽就再也不说了，只是一个劲儿地说好，好。
结果把个刘备给搞的，差点神经了，逮谁都以为是卧龙凤雏。
据《世说新语》中记载，不只是对刘备，实际上不管是谁，司马徽都这个死样。但凡有人问他，他基本上都说好，好。
结果，连他老婆都看不下去了，就劝他说：
别人来问你时，你倒是说点具体的呀，怎么一律都只说好呢？人家来问你，难道就是来听你说好的！
司马徽听后，果然点着头说：
你这话说的，好！好！
话说司马徽为什么这样？是因为他没有识人之明，更没有临事之智吗？
才不是呢。
就连《三国志》里，都说他这个人：
清雅有知人鉴。
在识人知人这方面，就像一面镜子一样，那叫一个准儿。只不过他性情高雅，不愿与蠢物多话，即便是被人误解。
刘表这个蠢物，就曾经慕名而来。
谁知，在见过之后，刘表反而认为司马徽这个人，有点言过其实了。
实际上，司马徽只是一枚：
小书生耳，其智而能愚者皆类。
——《世说新语》
小小的穷酸书生罢了。
为什么这么说？
因为在刘表面前，司马徽的表现，无论智慧还是能力，都跟普通人没什么区别。然而，刘表却不反过来想一想，司马徽为什么要在他面前，表现得与普通人不一样呢？
刘表这个人，用徐庶的话说，就是善善而不能用，恶恶而不能去。再说司马徽的志向，也不是在他手下谋个一官半职。
所以，大家不在一个频道上，本来就没什么可聊的。
有道是话不投机半句多。所以，也只能是好，好，好、呵，呵，呵了。可一旦遇到投契的人，当然就不会是这样了。
这不，庞统来拜会司马徽时，就不是这样。
当时，庞统年方弱冠，也就刚满20岁。他遇到司马徽时，司马徽正在桑树上，采摘桑叶呢！
庞统见了，便挖苦道：
吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。
——《世说新语》
什么意思呢？就是说作为一个男子汉大丈夫，自己也有吞吐山河的器量，为什么不去谋求高官显位，却偏偏要干养蚕妇女干的事！
司马徽听后，一下子来了兴趣。
于是，从桑树上爬下来，也让庞统从车上下来，然后反问道：
子适知邪径之速，不虑失道之迷？
你只知道抄近道快捷，却怎么一点也不担心迷路呢？
庞统听罢，赶忙施礼求教。于是，两人便坐在桑树下，整整谈论了一整天。只不过，他俩谈得这么起劲不要紧，家里的蚕宝宝因为没桑叶吃，可就饿惨了。
聊到这里，不知大家发现没有，像司马徽这样的高人隐士，他们把谋求高官显位，竟然称之为邪径！有点走歪门邪道的意思！
他们为什么会这么认为呢？
这是因为他们很早，就认识到这样一个事实：
可食以酒肉者,可随以鞭捶。可授以官禄者,可随以斧钺。
用现在的话来说，就是你拿老板的工资，就要受老板管制，任人家驱使。要不然，人家为什么发工资给你？
这就叫受制于人。
不想受制于人怎么办？很简单，那就别端人家的碗呗！然而这一点，在当今这个社会，想要做到，确实很难的！
不过话说回来，在什么朝代不难呢？
所以，高人才成为高人！
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