蜥蜴是变色龙吗(蜥蜴又叫变色龙)

地中海里有座岛，叫克里特。岛上有个王国，叫米诺斯。王国最负盛名的文明成果，是迷宫。迷宫里住了个半人半牛的怪兽，是米诺斯王后与漂亮公牛的私生子。每隔九年，战败的雅典都必须送来七对少男少女，供怪兽消遣或者食用。这种残忍而悲惨的游戏持续了很久，直到寄养在外祖父家的雅典王子忒修斯横空出世。

忒修斯宣布，他愿意去做牺牲品。这位少年英雄刚一出现在克里特岛众人面前，米诺斯公主就不可救药地爱上了他。公主给了他一个线团和一柄魔剑，忒修斯用这魔剑杀了怪兽，然后沿着拴在门口边走边放的线，成功走出了迷宫。显然，迷宫不是绝境，只要你有线团。

《周易》也像一座迷宫，只不过里面没有怪兽，反倒珍藏着中华民族的智慧。这是一些相当古老的智慧，神秘得就像达芬奇密码，以至于许多仰慕已久又不明所以的人望而却步，敬而远之。

其实，解读《周易》并不是多么难的事，甚至简单到只需要一个线团，只要沿着边走边放的线一路前行，就会有许多惊喜，也会有许多收获。

周易周易，其实容易。

有了这番精彩的开场白，易老师深入浅出地解释了两个概念：周和易。

目前为止，周最早见于甲骨文，因为再早的成熟的文字还没有发现。周的样子和田差不多，只是田里多了四个黑点。所以田是庄稼地，周是庄稼人。周族是农业民族，庄稼人就是周人。

因此，周的第一个意思，便是周族，是周王朝。种地需要缜密严谨，于是引申出第二层意思：周到、周遍、周全。种地有周期，春种夏长秋收冬藏，于是有了第三层意思：周而复始。《周易》就是一个农业民族周全的智慧。

易有三个意思。一是日月，可惜没有文字依据；二是蜥蜴，蜥蜴又叫变色龙，取其变易之意。三才是本意，就像沪字，为水壶倾倒之象，意为交换位置，后世的交易，贸易，就是这么来的。

这就是《周易》的思想：我们这个世界，永远都在变化。唯一不变的，就是变化的规律和结果，包括怎样变和变成什么。《周易》就是讲变和不变的书。

因此《周易》就是：产生于周代，用最简单明了的方式，周到而周全地回答世界变化之周而复始规律的经典著作。

《周易》有三种智慧。

第一，忧患意识。

《周易》表现的是农业民族的智慧。农民很不容易的。春天把种子播下去，秋天才能把粮食收回来。可是一场大雨，或者一场冰雹，弄不好就什么都没有了，怎么能不忧心忡忡未雨绸缪呢？周是农业民族，所以周人忧患。

既济卦象辞说：君子以思患而豫防之。也就是说，你要心存忧患，居安思危呀！未济卦象辞也说：君子以慎辨物居方。也就是说，你要小心谨慎，别看走眼呀！

不过，如果只是干着急，或者整天愁眉苦脸，就不是智慧了。周人了不起的地方，是他们一方面小心谨慎居安思危，哪怕成功了也不得意忘形；同时又认真进行研究，用心发现规律，积极主动地解决问题。

第二，变革精神。

《周易》认为：有矛盾就有冲突。有冲突就有变化。有变化就有发展。有发展就有前途。天地变革，才会有春夏秋冬。时代变革，才能造就灿烂文明。大人变革如虎，光明磊落。君子变革如豹，文采斐然。不怕变，怕不变。

穷极而变。穷，就是穷尽和极点。任何事情走到尽头，就无路可走，就要变。三伏之后开始变凉，三九之后开始变暖。一个人如果倒霉透了，只要咬咬牙挺过去，山重水复之后便是柳暗花明，这就叫否极泰来。同样，如果你登峰造极，红得发紫，也千万不要春风得意忘乎所以，倒霉的事多半在等着你，弄不好就会乐极生悲。逆境中要信心满满，顺境中要居安思危，成功时要夹起尾巴做人。

与时俱进。个人是渺小的，时势则很强大。而且时势强大，是因为最能反映世界变化的规律。规律不能违抗，只能顺应，顺之者昌，逆之者亡。因此，如果想进可攻，退可守，与时俱进主动变革便是不二法门。

第三，中庸之道。

中庸是典型的中华智慧，极高明而道中庸。一般人说起中庸，首先想到的是孔子。实际上这种智慧在《周易》中就有了，而且无处不在。

按照《周易》的观点，任何事物都是发展变化的。既然如此，那就会有一个过程。过程也有三个阶段。开始的时候，变化还不显著，特征也就显现不出来。最后一个阶段，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴，从而变得不是自己。所以，开始不会太好，到了顶峰也不好。最合适和最适宜发展的，可不就是中间那个阶段？

因此，没有最好，只有最合适。最合适的，也一定不偏不倚而居中。这，就是中庸。

如果读者诸君看到这里意犹未尽，还想一探究竟，请参看《易中天中华史》。

易中天老师靠解读三国起家，本已功成名就。但他顾影汲汲，唯恐不足，退休后隐居小桥流水杏花春雨的江南小镇，写下24卷《中华史》，从先秦至明清，说透了中华历史的因果链。

《中华史》是一部通史，前人已有珠玉在前，吕思勉、范文澜等史学大家都写过通史，想要写出不一样的东西来，真的是一种挑战。既需要深厚渊博的史学功底，更需要别出一格的写作方法。

幸运的是，这个方法他找到了。易中天认为，要解决历史常常被我们误读的问题，有三个解决办法，即直觉，逻辑，证据，这就是他写《中华史》的三大办法。

易中天的《中华史》立意颇高，眼界之宽，覆盖世界史。这部史书以现代眼光审视历史，将中华史放在世界史中考察，将中华历史的发展脉络与西方历史对比参照，提出了很多新颖大胆的观点。他学习《史记》以及《资治通鉴》包括近现代范文澜先生的《中国通史》等传统史书的写作手法，书写人们不知道和想知道的历史。

易中天摆脱了教科书式的学术语言系统，让语言在接近地气的环境下野蛮生长，通俗、生动、鲜活，甚至有些俏皮的语言，将一个个历史事件和故事讲得千转百回、恣肆汪洋。

《人民网》：易中天把历史讲的千回百转，恣意汪洋。

《新京报》：《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。

《中国青年报》：易中天，他破译了中华文明的密码。

《南方都市报》：易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。

这套《中华史》读起来，有一种看电影的感觉，易中天就像一个导演，要把所有素材、三千七百年的中华历史都重新裁剪过一遍，让她能贴近每一个现代人。

无论你怎么看，《中华史》都是明白流畅的，只要你顺着读，就能一口气读下去，因为每个后面都有钩子吸引着你。就像读侦探小说一样。

读完这套书，你能记住的不仅仅是鲜活的历史细节，还能了解历史的浮沉背后的线索和脉络。

幽默、有趣、讲史实、又有观点，一读就停不下来！

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