朕，是古代皇帝的专属自称，在前年的时候咱们做过一期节目，详细解释了朕这个字的内涵，没看过的朋友可以翻一翻之前的内容，题目好像是《秦始皇为何用朕自称》。
咱们知道，现代人的自称非常简单，就是一个我字就行了，但是我们的古人，可就讲究多了，同样是表达我，但是他们却可以玩出很多花样来。
古人
比如在古文中，吾、余、我、予、都可以作为自称，也就是第一人称的代词，其中有两个字的读音是相同的，也就是余和予，这两个字都是读yú。
读书的时候，老师告诉我们，吾、余、我、予，都是表达我的意思，比如在论语中：吾十有五而志于学！就是说：我从十五岁开始，就立志求学。
论语中还有：三人行，必有我师焉！意思是：很多人在一起的时候，其中必定有人的优点值得我去学习。
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再比如，论语中还有子曰：予欲无言，就是我现在不想说话了的意思。您看，光是一部《论语》，其中就用到了吾、我、予这三种第一人称代词，但是《论语》中好像没有用余字来代称我的情况，不过，在《左传》中有余将老这样的表述，意思就是我准备告老还乡，这里的余就是当成我在使用。
当然，根据目前我手头的一些考证资料，吾、余、我、予这四个古文中的第一人称代词，最常使用的还是我，其次就是吾，使用最少的，就是余字，而且基本是多见于《左传》，那么，吾、余、我、予，到底有什么区别呢？
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在古文中，我字最常用，它既可以用来表示单数我，也可以表示复数，也就是我们的意思，我字是相对口语化生活化的普遍自称。
一直到现在，咱们无论在口语还是书面语，都习惯用我来作为第一人称，所以我字的用法，咱们就不需要多做介绍，因为古时候我字的用法和现在几乎是一致的，而且读音也从未改变。
古人
那么吾字，上面的五用来表示读音，下面是一个口字，表示说话的这个人就是我自己。吾字，相对我字而言会显得更加郑重一点，一般都是用作主语，在两个人的对话场景中，吾字比较多见，它同样可以用来表示复数我们的意思，在春秋时期，吾字基本可以和我字相通。
予字，虽然同样也是表达我的意思，但是它多见于自述类的表达，同样也显得比较正式，比较庄重，比如周敦颐的予独爱莲之出淤泥而不染，还有《岳阳楼记》中予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。
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余字用来作为第一人称的情况虽然比较少，不过它和予独爱莲的予字基本也是相通的，最大差别的，就是余作为我的意思使用时，会显得更加谦虚一点，因为余字有多余剩余之意，用余来表示我的时候，有种我和你比起来没那么重要的意思，是一种自谦的表达。
其实在春秋战国时期，余字和寡人、孤一样，都是君王的自称，所以普通人比较少用余字，这也是为什么古籍当中的自称，只有余字比较少见的原因所在。
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