相濡以沫，不如相忘于江湖。
这是很多文青最爱的一句话，就算不是文青，也会觉得这句话听上去很厉害，故而常常挂在嘴边。
那它到底是个什么意思呢？
相濡以沫后来成了一个成语，往往指夫妻恋人在困境中相互坚守。其实它的本意并没有这么好，特别是加上那句不如相忘于江湖之后。
这话出自《庄子·大宗师》，原文如下：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
大宗师并不是一代宗师的意思，宗的意思是指道，大宗师就是师法大道，所以要理解这句话，就要从道这个层面入手。
先说说这句话的本意：池子干了，两条鱼只能相互吐口水来湿润对方（这画面实在太美）。这是爱么？其实并不是。这是表明这两条鱼已经处于一种极为困顿的局面——鱼离开了水，不就等于离死不远了么？
那庄子想象了另外一种场景，这两条鱼逍遥自在地在江湖（真正的江和湖，不是金庸笔下的江湖）中生活，但是谁也不记得谁，谁也不知道谁，即所谓的相忘于江湖。
这两种情况哪种更好一些呢？庄子既然用了一个不如，显然是肯定了后者。
注意这里并不是说两个人一开始共渡难关，后来出了点什么状况，让两人恨不得相互忘记对方，并不是这样的。
这里的忘不是忘记，而是从来没有知道过。就像你在读我这篇文章之前，你不知道我，我也不知道你，就是这样一种状态。
勉强举个例子的话，就是痴男怨女碰到了一起，谈起了恋爱，结果好了，各种纠葛，各种困顿，肝肠寸断，寻死觅活。那还不如在另一个平行时空，两个人从来没有见到过，你也不认识我，我也不知道你，你自由，我潇洒，这样反而是好。
这就是相忘于江湖。所以如果有一个女孩子对你说这句话，你不要以为她是忘不了你，她是希望你是她生命中的路人甲，她从来没有知道过你。
有人反对这种说法，那我们不妨再看下面一句：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
与其在那说尧有多好，桀有多坏，不如这世界尧和桀统统没有，既无所谓好，也无所谓坏，所有的一切，统统化于道中。
这就是庄子关于道的阐述，庄子基本上是继承了老子的思想，老子说道可道，非常道，庄子则说道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。
不可闻，不可见，不可言，那就是无，无中可以生有，所以这两者并不对立。其实在庄子的思想中，或者说在道面前，这世上并没有什么对立的东西，所以才有天下莫大于秋毫之末，而太山为小这样的话。秋毫虽然小，你深入到分子原子层面就大了；泰山虽然大，和宇宙相比那也真是微不足道。
我在读老庄的文章时，一直会有一种感觉，那就是他们所谓的道，指的是一种宇宙的终极规律。
有点科学素养的人都相信宇宙是从大爆炸而来，由一个奇点产生了我们整个宇宙，我们宇宙中所有的物质、能量，甚至包括时间和空间本身，都是大爆炸创造的。但是有一样东西除外，那就是终极规律。这种规律决定了大爆炸会产生，也决定了大爆炸以后万物的走向。
这样一个终极规律，我认为就是老庄所谓的道。也有人不同意，认为这个道是一种超越时空的精神力量，我感觉老庄的思想可能要更深邃一些，精神力量毕竟也是人脑产生的，说白了也是刍狗（天地不仁，以万物为刍狗），所以我更倾向于将这个道，解释为一种既存在，又看不见摸不着的终极规律。
所以，庄子说不如相忘于江湖的时候，是为了要阐明他的道（虽然道不可言，但什么都不说也不行），他才不来关心那些儿女情长、英雄气短的事情，你是记得也好，忘记也好，在道面前，无甚区别。
徐志摩说：你记得也好，最好你忘掉，这交会时互放的光亮。
按照庄子的想法，可以改成：你记得也好，你忘掉也罢，其实都是同一回事情。
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