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有一首四川方言的歌叫《老子今天不上班》。老子是四川人的口头语，即我的意思。
这实际上并无占对方便宜的意思，但外省市的朋友听起很刺耳，认为是占便宜的粗话。
有的四川朋友也认为自称老子太不文明礼貌了。川人称老子’，是不受年龄限制的，也不分性别的。
为什么四川人总是自称老子呢？
其实，这是虎文化典型的遗风，是蜀开明氏时社会习惯用语的渗透。
上古时夏代的创建者夏禹是大巫师，先蜀期杜宇及其以前的蜀王也是巫师，其文化是具有浓郁的川西北地方色彩的巫俗文化。
开明氏族执政后，以崇拜神虎取代杜宇的鸟崇拜，故开明氏族属于黄帝氏系的虎文化范畴。
蜀开明王朝已成故史。但到了东汉顺帝（126—144年）时，江苏丰县人张陵在今鹤鸣山修道，奉《道德经》的作者李聃为教祖，创建了五斗米道。
五斗米道是以《道德经》为主要经典，又吸收和发挥了原始的巫教的某些方面，如殷商后裔蜀开明氏族带来的通送鬼神等祭祀礼拜。
张陵之孙张鲁还在陕西省汉中地区建立了政教合一的政权。可见其影响之广泛。
值得研究的是被奉祀为道教教祖太上老君的李耳，据《史记》记载，他姓李名耳，字伯阳，谥号曰聃，楚国人。
李耳是楚国人，李耳的名字与虎文化有何联系？
杨子《方言》说：护虎，陈魏宋楚之间，谓之李父；江淮南楚之何谓之李耳。自关东西谓之泊都。
《广雅·释兽》亦云：于乎，李耳。虎也。
所以，道教教主李耳，应是散居于河南省鹿邑县境虎氏族的后裔。
李耳是虎族集体名称的隐语。李耳作为散居于河南省境内虎族文化的代表，继夏商文化血脉写出道德经并非偶然之举。
由于周人在河南控制严密，故李耳便到《山海经·西山级》里所叙述的梁州华山贡道的南山（即今陕西省周至县南楼观台）布道宣传。
那里与虎氏族中已创建国家政权的蜀开明王朝邻近，支持者较多，故能够发扬光大。
李耳，即虎族的儿子，俗曰虎子。李耳又即老子，所以说，四川人自称老子实际上是自称虎子。
这是虎文化的遗痕。
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