在一夫一妻为主流的现在，一妻多夫制，就成了不少人眼中的天方夜谭。实际上，在尼泊尔以及印度北方的一些地区，这种习俗依然在流传。

那么一家子一位妻子，多位丈夫是怎么生活在一起的？这与我们所熟知的一夫多妻有何不同呢？

中国的一妻多夫制其实自古就有，部分地区流传至今

在中国古代，长期以来实行的都是一夫一妻多妾制度，身为正妻的女子，不能嫉妒小妾，还要精心抚育丈夫和小妾生的孩子。当然，对普通家庭的男人来说，由于经济水平受限，他们还是只能娶一个妻子。

要说这对女性天性的压迫可以说已经到了极致，搁在现在，除去三观不正的人，谁愿意和别人共享丈夫？

因此，新中国成立后，出于男女平等角度考虑，在婚姻问题上，多妾这一项就被取消，一男一女只有进了婚姻登记处，拿到了结婚证，这婚姻才算合法，才能受到法律的保护。

从明面上看，似乎在中国几千年文化中，只有一夫多妻和一夫一妻这两种婚姻形式的存在。但实际上在部分地区，在古代就存在一妻多夫制，即便到现在这制度也还一直在流传。

比如说，明代笔记《蔽园杂记》就记载了这样的一件事情：

温州乐清县近海有村落,日三山黄渡,其民兄弟共娶一妻。

啥意思呢？就是在温州乐清县那块近海的一个村落，有兄弟共娶一妻的习俗。在那里，一户人家如果没有兄弟多人的，女方家长还不乐意将女儿嫁出去，怕养不活。妻子娶回家后，各自也会用独特的方式，将自己的时间分配给兄弟几个。

明朝的东南沿海地区尚且还有这个风俗，到现在已经销声匿迹了。

真正的一妻多夫制生活究竟是怎样的？

在印度北方邦以及尼泊尔的部分地区，时至今日同样盛行一妻多夫制的生活。

一夫多妻不新鲜，一妻一夫很正常。那些少见的一妻多夫家庭是如何生活的？不少人对这个话题都很感兴趣。

于是一个国外记者秉持着这个心态，去了几趟尼泊尔，靠着她的亲身见闻，尼泊尔一妻多夫制下人们的生活，满足了不少人的好奇心。

记者第一次去尼泊尔洪拉山区时，正好赶上了当地一户姓洛伯桑的家庭娶媳妇，他们都受到了邀请。

新娘子是一个名叫塔瑞拉的12岁女孩。别意外，在那些贫困地区，12岁的女孩子结婚成家在当地屡见不鲜。

对双方父母来说，这是一笔令人再满意不过的婚事。

洛伯桑家虽有五兄弟，且年纪分布十分不均匀，最大的已经26岁，最小的才5岁，但同时，这也是当地的富裕家庭。塔瑞拉的父亲瞧中了这一点；

那洛伯桑家呢？他们家觉得12岁这个年纪刚好解决了儿子们年龄跨度大的问题，对这个小女孩也算比较满意。

于是除去新郎新娘当事人，一场双方都别有用心的婚礼，就这样举行了。

结婚那天，有钱的洛伯桑家足足摆了五天五夜的流水席，场面以当地的条件来看，那是相当排场了。然而，这热闹的一切都与那个12岁的小新娘没有关系。连初潮都没有来临的她，只能在男人们载歌载舞的婚礼结束后，被送回娘家，直到有了生育的能力，才被男方接回去。

当被问及你喜欢你的丈夫们吗这个问题时，塔瑞拉难得显得有点害羞地说，我和他们都还不怎么认识呢！

塔瑞拉的回答让人心疼。但尼泊尔像她这样的女孩子其实有很多。

也是在这场婚礼上，记者认识了同来参加婚宴的一个名叫清铃·赞戈的女孩子。当时她说了一句话，让记者印象深刻：

我们女人是不能说出来心里感觉的，这不是我们这里的风俗。

和塔瑞拉一样，清铃嫁给了一个三兄弟的家庭，那年她也才21岁。

但是，由于自小就生活在这种环境下，清铃从不能理解，什么是专一又浪漫的爱情。

在这里，只爱一个人，是自私、贪婪的罪恶表现，是应该为之惭愧悔恨的情感。

对我们这些在一妻一夫婚姻理念长大的人来说，一个人只有一颗心，无法平均出去，但对尼泊尔地区的已婚妇女来说，她们应当，也必须要生出多颗心，确保每一个人平均分配一颗，得到满满的爱意与公平的对待，哪怕表现地对某个丈夫多一点喜爱都不行，因为那样必然会导致家庭出现矛盾。

到这种地步，女性是要被唾骂的。

像清铃这样的女孩，她们已经习惯了这样的生活。从母亲那一代学习，到自己这一代走同样的道路，到下一代继续传承下去......

在这个山区，同时嫁给多个男人，塔瑞拉和清铃不是第一个，也不是最后一个。

然而，几年后，当记者再一次去往尼泊尔洪拉山区时，又见到了让她意外非常的一幕。她完全没有预料到，当年12岁的新娘塔瑞拉，遭遇婚变了，而丈夫的出轨对象，正是清玲·赞戈。

塔瑞拉嫁入洛伯桑家时，老三索纳姆21岁，但在这几年中，索纳姆因为各种原因爱上了清铃。同时，清铃在原先的家庭生活地也非常不快活，每日要面对紧张的婆媳关系以及繁重的家务，最终这个女子选择与索纳姆私奔到加德满都。

但从当地风俗角度考虑，一家的兄弟永远只能娶一个妻子。老三的出轨让其余四兄弟以及塔瑞拉都陷入一个尴尬的境地。

这种情况下只有两种选择：索纳姆回归家庭，与兄弟们继续与塔瑞拉生活在一起，抑或洛伯桑家付出巨大的经济代价，安抚完清玲·赞戈的前夫们，与塔瑞拉结束婚姻关系，并将清玲迎娶回家。

最终的结果显而易见，在索纳姆的不断劝说下，上到父母，下到兄弟，都同意了接受清铃，最终他们以25,000卢比的赔偿金，让清铃恢复了自由身。

几个月后，清铃嫁入了洛伯桑家族。至于可怜的塔瑞拉？谁还在意她的未来会变成什么样？

对清铃来说，她虽然如愿嫁给了自己喜欢的人，但并不意味着，第二段婚姻她就能一直幸福下去。

对所有加入多兄弟家庭的尼泊尔女性来说，她们需要为每一个丈夫生下起码一个孩子。清铃21岁首次结婚后，她需要给三个丈夫分别生三个孩子；二婚是5兄弟的家庭，她更是需要为5个人都平均生下一个孩子。

这么多孩子，全部生完，人生小十年都过去了。

然而，最残酷的是，生完孩子，她需要一个人带。白天，男人们在外面忙碌，清铃需要自己照看几个孩子，做好饭食，等待丈夫们归来；用罢饭食，清铃需要及时收拾碗筷清洗。

最难熬的可能还要数晚上。五兄弟的家庭，和谁同房的问题，还需要她提前做好安排，稍有不公正的表现，兄弟之间，夫妻之间生龃龉......

有人可能会说，一碗水端平不就行了，实际上一妻多夫制度下的尼泊尔妻子所要面临的问题，远远不止这些。

即便是一妻多夫，婚外情也非常普遍。但当地习俗双标之处在于，婚外情被发现，男女双方都要面临惩罚。男方需要给女方的众多丈夫赔付一笔巨款，而女人则需要在当众受刑后，被逐出家门。

在这方面，二嫁的清铃说：

我知道我那些丈夫们也不老实，可我什么都做不了，也不能生气，不然会挨打。而不忠的女人挨了打还要遭遇离弃。

当初以为自己嫁给了爱情，但爱情却也可能变质。有胆大的尼泊尔女性就很有先见之明，考虑到丈夫可能会出轨的问题，她会在婚姻期间和丈夫干一样的事情——提前找好下家。一旦与现在的丈夫离婚，尼泊尔女人也能迅速找到愿意接手自己的人。

这样的婚姻，这样的婚姻观，在我们看来应该是畸形的，但清铃依然为自己的婚姻状况感到庆幸，甚至还产生了一些优越感。

在她们的隔壁村，女人早早就结婚，并且嫁得大多还是比自己大很多的男性。在尼泊尔山区，医疗条件差，男性平均寿命不足50岁。等女性到了30岁上下，一多半的女性就无奈成了寡妇，但又要遵循风俗不准再嫁。

吃过的苦够多，就连当地的一些女性都开始发出这样的感慨：

一妻多夫制一点都不好，女人太辛苦了，既要照顾家庭，还要平衡和那么多男人的关系。

确实，一妻多夫制下，理想的妻子，是能服从所有丈夫的意愿，但从不能表示出自己的欲望，更不能做任何会引起夫妻争端的事情。

一妻多夫的家庭，丈夫要与兄弟们共同分享一个妻子，但妻子的生活品质却不会因为嫁给多个男人而有所提升。这样的生活，不就是在活受罪吗？

如今人们除了通过实地走访这些依然有着一妻多夫制度的地区，了解在这种婚俗下人们的生活情况，来满足好奇心，这些年里其实这种制度也引起了不少学者的兴趣。

从地缘上来看，其实不难看出，这些长期以来有着一妻多夫习俗的地区，皆是在喜马拉雅山脉下生活的子民。不论是中国的川藏地区，还是尼泊尔，亦或者印度北方部分地区。

关于一妻多夫制度最早究竟是如何形成的，苏格兰原始社会史家麦克伦南曾经就这个现象做出猜测。他认为造成这个现象的主要原因，是受远古时期，人们迫于生存压力，一度溺亡女婴成风的行为影响，导致女性越来越少，男性为了能有妻子，就只能通过抢夺的方式来争夺配偶。

可以想象，在那样的情况下，男人为讨一个妻子，他们可能要打得头破血流。于是后来为了避免争端，人们就有了更好的主意：一家兄弟娶一个妻子，谁家也犯不着和谁家争抢了。

当然，这种婚俗的特殊地方在于，身为老大的人总是比较讨巧。与妻子举行婚礼仪式的是大哥，第一个与妻子洞房花烛的，也是大哥，接着才会有其他兄弟轮流加入的机会。

这就和前面说的清铃·赞戈一样。即便是二婚，但她喜欢的人排行老三，但第一次与她同床的，还是大哥。

而这风俗放到印度地区，情况则又有所不同。

根据研究，印度古代，约莫在吠陀（公元前1500年）时期，一妻多夫制度就已经普遍盛行，到了古普塔时期时期（公元320—5 5 0年）开始逐渐减少，但在少数地区依然保留这项习俗。

至于减少的原因？通俗点说，就是随着印度人们种植粮食技术的进步，换来了粮食的增产，生活逐渐有了保障，以至于人们不必要继续依靠一妻多夫制来谋求生存。于是一妻多夫制逐渐被抛弃，一夫一妻甚至是一夫多妻制度开始在印度部分地区成为主流。

到后来，人们甚至开始攻击一妻多夫制度，以至于有这种习俗的人只能偷偷地操持。印度施行一妻多夫地区的这些人也非常无奈。他们的生活既不像高种姓人那样富裕，也不像生活在大城市的人那样平静，为了生存，一妻多夫制度是他们必须要继续延续下去的婚俗。

其实从学者们的研究成果上来看，在一夫一妻成为主流的现在，部分地区依然还是保留着一妻多夫的婚俗习惯，一方面是因为受历史传承因素的影响，另一方面，则更多是受生活水平的影响。

力量刚强是男子，柔软温柔是女子。当所有丈夫外出操劳时，女子看顾家里，在特定的生存环境下，这样的家庭组合方式，是帮助他们种族延续下去的命脉，实现了个人力量的最大化。

反过来说，在经济基础、人口基数还算可以的如今，我们其实不必要为了解决俗称光棍的问题，如专家说的那样，尝试实行一妻多夫制度。

一妻多夫制度，其实从理论上看来，是一种无奈之选。

一夫一妻的家庭，尚且都能过的一地鸡毛，何况中间还要插上一个两个三个四个人？女性再为每个人生个孩子，那生活就回归到尼泊尔一妻多夫家庭的情况：女性几乎就成为了生育工具，而男人要与不同人分享自己的妻子，享受过独有又完整的爱，谁又愿意过这样的生活呢？