继续为读者提供统编《语文》教材答疑，今天推出的是初中七年级-九年级下学期常见问题答疑。
七年级下册
1
问：《木兰诗》开头唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息的唧唧，是指叹气声，还是指织布机的声音？
答：关于这里唧唧的意思，历来有三种不同的解释：（1）叹息声；（2）织布机的声音；（3）虫鸣声。这三种解释都可以说得通，《教师教学用书》里也给予了说明。从一线教学实践情况来看，老师们主要纠结于前两者：唧唧作为拟声词，听起来就像是织机声，为什么教材采用叹息声的解释呢？
其实，唧唧这个词在古诗文中用来表示叹息声，是很常见的。如白居易《琵琶行》：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。元稹《长庆历》：年年岂无叹，此叹何唧唧。宋代王若虚《滹南诗话》：夫笑而呵呵，叹而唧唧，皆天籁也。
余冠英选注《乐府诗选》，也认为这里的唧唧是指叹息声。他通过对南北朝民歌的综合考察指出：第一句《文苑英华》作‘唧唧何力力’，注云：‘力力’又作‘历历’。开头六句从《折杨柳枝歌》来，《折杨柳枝歌》有‘敕敕何力力’一句。‘敕敕’‘唧唧’‘力力’‘历历’以及《地驱乐歌辞》的‘侧侧’都是写叹息声。
有研究者从反向进行探究，通过对汉魏六朝以及唐宋元明清时期40余部总集类文献进行梳理后发现，在这些文献中，织布机的声音主要用札札、扎扎、促促、哑哑形容，而未见唧唧的用例。可见，将唧唧解释为织布机的声音，虽然在这首诗里似乎说得通，但正是古话说的不足征也，文献不足故也。综合这些情况，唧唧解释为叹息声是准确的。
2
问：《木兰诗》中但闻燕山胡骑鸣啾啾中的骑，读qí还是jì？类似的现象还有哪些？关于中小学语文教材中古诗文的这类注音问题，目前的处理原则是怎样的？
答：教材所选古诗文中多次出现的骑，最先出现应在七下《木兰诗》，应该读作qí。《现代汉语词典》标注，有些义项旧读‘jì’，但在现代汉语中可以都读qí。《汉语大词典》只标qí一个音，《汉语大字典》jì音下只有一个姓氏义项，其他义项都读qí。
类似的情况如下：
猿鸣三声泪沾裳中裳的读音，《现代汉语词典》除了一个只在衣裳中出现的轻声shang外，只有cháng一个读音，应该读作cháng。《汉语大字典》也只有一个读音cháng。但是要注意的是，这里裳的意思不是下衣，而是泛指衣服（《汉语大字典》义项2，例句即课文句子），因为泪水只打湿下衣不合情理。《现代汉语词典》把裳只解释为下衣，是将词义缩小了。
浑欲不胜簪中胜的读音，应该读第四声。《现代汉语词典》解为能承担，承受时读第四声，又标注有旧读音为第一声。《汉语大词典》解为能承担，承受时直接标第四声，《汉语大字典》胜只标一个读音，就是第四声。
松枝一何劲中劲，读后鼻音jìng。《现代汉语词典》区分得很清楚，作刚劲有力讲时读后鼻音。《汉语大词典》的区分相同。劲这个多音字出现在小学二年级上册教材，诗作赏析中明确给出了刚劲的解释，读音是不难弄清的。
以上这些读音，按照现代汉语的常见读音读即可。
3
问：《陋室铭》中的白丁为什么解释为平民，指没有功名的人而不是平民，这里指没有什么学问的人？
答：这两个义项都有辞书依据，如《汉语大词典》白丁条目有义项不学无术或缺乏知识的人，而商务印书馆《古代汉语词典》中，白丁条目则有没有功名、没有官职的平民义项，巧的是这两本常见工具书也都举的是课文这一句的例子。
那么，统编教材为什么选择了没有功名的人这个义项呢？这是慎重推敲的结果。编写组以《全唐诗》及其《补编》、《全唐文》及其《补编》为范围，调查了白丁在唐代诗文中使用的情况，检索出的用例，如韦应物《采玉行》官府征白丁，言采蓝溪玉，皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》得之贼帝尧，白丁作天子，又如《陈破百济军事表》频年征役，唯取勋官，牵挽辛苦，与白丁无别等，基本围绕没有功名官职的平民和无军籍的壮丁两个义项，由此可知，在唐代诗文中白丁表示没有什么学问的人这个用法虽不可断定没有，但至少是颇为少见的。
有意见说，课文这里的白丁解释为没有功名的人，不如解释为没有学问的人，更能体现出作者品格的崇高。对这个意见，我们不妨从以下两个方面思考：其一，对待古人，应该有历史眼光，放在当时的社会中去看待，而不宜主观拔高。王力先生在对《陋室铭》的分析中就指出，往来无白丁这一句，也表现了他（刘禹锡）是不接近劳动人民的。其二，从作品来看，这一句在全文中主要的作用是衬托突显陋室之不陋，我们并没有必要把它看作是对作者品行心性的完整揭示。
八年级全册
1
问：八年级教材文言诗文集中编排，感觉压力很大，选篇难度也比较大。是不是可以像七年级那样与白话文混编？
答：文言诗文集中编排，或是与白话文混编，可以说是各有利弊。前者便于学生集中掌握文言知识，在一定时段内密集接触文言文，逐步积累文言语感；后者则有利于分散压力，给学生留下消化学习内容的时间。
一般而言，混合编排适合小学高年段和初中低年段，而集中编排适合初中中高年段和高中阶段。过去的人教版初中课标实验教材，也是从八年级开始进行文言文集中编排，统编教材大体延续了过去人教版教材的做法。
从选文难度来看，统编教材继承了过去人教版教材的一些比较成熟的课文和组合（如《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》），使得八上第三单元的短文都宜乎诵读，让学生在诵读中集中体验文言之美。统编八上教材还很重视让学生在集中学习文言文之初就对不同体式、不同特点的文言文有整体性的感知，选择浅近文言文的代表《孟子》《史记》中的篇章，让学生有所了解，有所感受。所选篇章，既注意篇幅精短、独立性强，也注意其故事性和语言表达的整饬。
2
问：课文后面的读读写写，是否可以改为正楷字？行楷字的笔画，学生辨认起来有些困难，容易写错。
答：《义务教育课程标准（2011年版）》要求七到九年级的学生学写规范、通行的行楷字，提高书写的速度。课程标准要求写行楷，是兼顾字形和速度的要求，到初中毕业中考时，如果学生还只能写正楷字，其表达水平（包括中考答卷）会大受影响。因此在教学中不宜只考虑字形这一个因素，而是要综合考虑字形、速度两方面。学习比较规范的行楷字，能避免学生自己胡乱连笔，以错误方式提高写字速度。
从一年级学写字，到七年级，学生都在学正楷字，对正楷字的写法，理应有比较清楚的认识。经历了七年的写字学习，对如何把握一个字的正确字形，也应当有自己的办法。从正楷的角度来看，行楷、行书中的许多笔画可能是不规范甚至是错误的，但如果要写连笔、提高写字速度，就必须对楷书的标准笔画做一定程度的变形、连接和转化。建议老师们在学生刚开始学写行楷时采用正楷、行楷并行的方法，先以正楷定字形、笔顺，再以行楷提高写字速度，逐步过渡，帮助学生提高写字能力。
3
问：需不需要进行文言文的系统学习？教材中文言诗文教学要求较高，但文言诗文教学比较耗时，究竟教到什么程度为好？背诵的要求该怎么掌握？
答：对八年级学生来说，刚开始集中学习文言诗文，还远远谈不上系统学习，在整个初中阶段，文言文学习的主要任务都是强化语感、丰富积累，在此基础上适当梳理总结，使学生获得一些理性认识即可。具体来说，不妨听听王力、张寿康、张必锟三位先生的观点：
我们知道，语言有三个要素，就是语音、语法、词汇。那么，我们学习古代汉语，这三个方面，哪方面最重要呢？应该说是词汇最重要。我们读古书，因为不懂古代语法而读不懂，这种情况是很少的。所以语法在古代汉语教学中不是太重要的。至于语音方面，更不那么重要了。（王力《关于古代汉语的学习和教学》）
词义的变化发展，古今词义不同是文言文词语教学的重点。其次则是文言虚词。讲文言虚词也不可面面俱到，每堂课应有重点。（张寿康《文言文教学的几个问题》）
初中阶段属于积累感性材料的阶段,其任务是为养成学生的独立阅读能力做好应有的准备,其中最重要的就是熟读、背诵二三十篇文言文。……必须克服毕其功于一役这种不切实际的想法。有这种想法,主观上操之过急,就会在教学实践中不顾学生的接受能力,盲目地加深讲解的内容,例如硬是把一些艰深的规律(其中多数是词法和句法的概念)灌输给刚刚接触文言文的学生,以为学生记住了它们就必定能用来解决阅读中所遇到的困难。这其实是办不到的,因为所谓语言规律就其本质来说,都是在千百次的重复应用中自发形成的,没有足够的感性材料做基础,就很难理解,即便一时理解了,也不见得就能用上。文言作为一种书面语体,它的这个特点尤其明显。（张必锟《初中文言文的教学任务和教材的修订》）
老师们之所以觉得文言文教学很耗时间，很可能与教学中过于强调字字落实，总是希望毕其功于一役，讲得过深过细有关。
因此，文言文教学不要追求系统性，而是要以熟悉文言文语言特点、适当积累为基本指向，以诵读为主要方法，以形成语感、把握实词为重点。教学中要在解通文意的基础上带领学生领会文言之美，了解古人的胸襟和智慧；不宜过分追求字字落实，更不宜过度关注词性、句式等文言语法内容。
4
问：关于通假字，统编教材的处理与以前不同，能否有个说明？
答：统编教材不严格区分通假字和古今字，统一以同字提示学生这个字在这里不是它自己。这是因为通假是个相当复杂的语言现象，很多学者、辞书都会有不同意见，没有必要在教材中求之过确，给学生增加负担。
此外，对通假常有扩大化的做法。比如《子衿》中宁子不嗣音的嗣，有的资料注为通‘贻’或‘诒’，给、寄的意思，而教材注嗣为接续，继续，依据的是《汉语大词典》。一般来说如果本字可通，就不采取通假的解释。
八年级下册
1
问：《小石潭记》中卷石底以出的卷以前的教材注音为quán，本套教材没有注音，应该读什么？
答：应该读juǎn。在此前的人教版课标教材中，卷石底以出的卷注音为quán，解释为弯曲。此次编写过程中，编写组、审查组经过反复讨论，认为读quán是不妥的。读quán的意思是弯曲，形容词；但卷石底以出的卷从语法和意义的角度看都应该是一个动词，所以这里读juǎn，意思是翻卷。
我们删去quán的注音，但并未加注juǎn，是因为教材文言文注音有一定的原则，一般只注生僻字或易误读字，如果与现代汉语常用音义差别不大，则不加注。不注，就意味着读现代汉语的常用音，即juǎn。
2
问：《小石潭记》中隶而从之的而表示并列还是修饰？
答：隶表示跟随和从表示跟随是有差别的，隶有仆役、奴仆的意思，这里确切地说应该是作为仆役跟随着同去，隶是修饰从的，所以而是表示修饰关系。
3
问：《子衿》中挑兮达兮的挑注为tāo，《古代汉语词典》（商务印书馆）注为táo。哪个是对的？
答：这个字的读音在不同的辞书中有不同。教材依据的是《汉语大词典》。
4
问：《马说》中一食或尽粟一石的石应该读shí还是dàn？
答：应该读shí。《现代汉语词典》（第7版）和《新华字典》（第11版）都在石的容量单位这个义项下明确标注在古书中读shí。《汉语大词典》石，只有一个标音shí，在量词义项下，标为今读dàn。
《马说》来自古书，因此应该按照在古书中的读音读shí。至于学生学习文言文必备的《古汉语常用字字典》则压根儿没有收dàn这个音，把容量单位这个义项直接收在shí这个音下，与《现代汉语词典》和《新华字典》遥相呼应。追根溯源，石这个字在宋代的韵书《广韵》上只记了常只（zhī）切这一个音，对应到今天的读音就是shí。
5
问：《应有格物致知精神》过去放在九年级的议论文单元，现在放在八年级，是否仍应按照议论文的教学方式来教学？
答：不应该。一篇文章放在不同的单元，单元教学的目标指向不同，文章的教学重点也应该发生相应的变化。这篇文章现在编入演讲单元，这就意味着教学中应该更多地关注它作为演讲词的特点。这一点在教师教学用书里有详细的说明，可以参看。
九年级下册
1
问：《十五从军征》中，累累读什么？
答：累累有两个读音：一个是二声，意思是联贯成串貌；一个是三声，表众多貌。这里的松柏冢累累，应理解为众多貌，故应读三声。
2
问：《送东阳马生序》中，既加冠中的冠读一声还是四声？
答：冠作名词，读一声，加冠中的冠指帽子，为名词，读一声；冠单用作动词，指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，则读四声。
3
问：《送东阳马生序》中主人日再食的食，应该读什么音？
答：此处应该作拿东西给人吃解，应该读sì。
4
问：《送东阳马生序》未尝稍降辞色一句中降的读音和意思各是什么？
答：这里的降读jiàng，减、退义，稍降辞色的意思是稍微将言辞放委婉些。
5
问：辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中马作的卢飞快中的卢的的，教材中标为四声，一些版本作二声，到底怎么理解？
答：作为实词的的有两个读音：一个是二声，主要是确实、的确之意；一个是四声，其中一个义项为马白额，亦指白额的马。的卢马，指额部有白色斑点的马。根据《辞海》（第六版彩图本）、《汉语大字典》等权威工具书，的作白色马白额讲时读四声。
6
问：文天祥的《南安军》中，出岭同谁出？归乡如此归！一句，有些版本作出岭谁同出？归乡如不归！到底依据哪个版本？
答：这两个版本都有。四部丛刊本《文山先生集》中是归乡如不归，统编教材目前依据《文天祥诗集校笺》（中华书局2017年版），用归乡如此归。这是古书中常见的异文问题，二者都有其合理性。教学时建议以教材为准。这两句诗，归乡如不归，情感表达更刚烈，归乡如此归，突出沉痛悲壮，教学时不妨让学生比较、品味。
7
问：《江城子•密州出猎》中的为报倾城随太守，为报解释为为我报知，有些版本解读为为了报答，哪种解释更准确？
答：这两种解释都有道理。历来名家解读也不尽相同。比如，《历代诗歌选》（季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心选注）翻译为：为了报答满城的人都随同去打猎的盛意。《中国文学十五讲 》（周先慎）：为了报答……而朱东润主编的《中国历代文学作品选》注：为报句：意谓请为我报知全城老百姓，使随我出猎。郭锡良等编著的《古代汉语》注：为报：替我告诉。唐圭璋《唐宋词鉴赏辞典》：为我通知全城官员武士都跟随太守前往…… 夏承焘《宋词鉴赏辞典》：替我告诉大家……
唐圭璋、夏承焘两位词学家都持同样意见，蒋绍愚先生在《杜诗词语札记》中也做出辨析：为报是唐诗宋词中的熟语，其意思是替我告诉，解为为了报答是错的。据此，我们认为，将为报解释为为我报知更为妥当。
8
问：《邹忌讽齐王纳谏》中有一句谤讥于市朝，将谤讥翻译成指责讥刺，意思和现代同义吗？对市朝的解释集市、市场是否恰当？与现代的集市、市场有区别吗？
答：谤讥翻译成指责讥刺，意思和现代汉语基本相同。市朝偏指市，指集市、市场。
9
问：《陈涉世家》中楚人怜之的怜字，有人注释为爱戴，统编教科书中为何注为哀怜、怜悯？
答：怜没有爱戴的义项。对地位比自己高的人用怜，一定是因为对方有悲惨遭遇。在对方（项燕）没有悲惨遭遇的情况下，表达爱戴的意思，不太可能用怜。
10
问：《月夜》中霜风呼呼的吹着，月光明明的照着中的的是否应该写作地？
答：的的使用有一个历史发展的过程。吕叔湘先生曾撰文，唐宋时期，用作虚词的de,多写作底地，大概是因为底地二字的实词义都是日常应用的字，仍作上声和去声，需要找一个别的字代替轻声音，于是找了不常用的的字。的自元代逐渐替换了底和地（《论底、地之辨及底字的由来》）。在五四运动之前，助词de主要采用的的形式。1919年的字带来的歧义现象引发了一场辩论，当时的学者认为要分担的的功能，于是又开始讨论底地的的分工并进行实践，但此后的二三十年，底不再有助词功能，而地的保留了下来。
在现代汉语规范中，表示定语和中心语修饰关系用的，表示前边的词语是状语用地。这首诗作于1917年，为了体现诗歌创作时的原貌，教材保留了的的形式。
设计：周 丹
编辑：周 丹
主编：吴海涛
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