（张一清 著 ／ 梁 艳 读）
竹的金文字形非常简洁、直观地描摹出了竹子的形状。《说文解字》对它的解释是冬生草。
竹在中国传统文化中的地位无需赘言，苏东坡已经十分精妙地总结过：可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
看上去东坡先生是宁可粗茶淡饭，也要与翠竹为伴。
不过，这也让我辈俗人颇为好奇杭帮名菜东坡肉的来历了。
或许这就是已经达到酒肉穿肠过、翠竹心中驻那种境界的一种标志。
竹林七贤笔筒 明
形态各异的竹子能使人格调高雅的原因是多方面的。
这种植物四海为家、南北咸宜；生命力旺盛、四季常绿。
丛生的翠竹是美化园林、庭院等不可多得的良材，诗书画俱佳的郑板桥就曾言：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意。
连绵如蜀南竹海的茂密竹林，又是化解江湖恩怨、会聚知己良朋的不二选择。
青青竹影中，白衣飘飘，是仗剑天涯的侠士，还是饮酒抚琴的竹林七贤？
花果蔬菜册六开 清 恽寿平
竹子还是中国乐器和音乐诞生的催化物。
据传说，远古时期黄帝曾让一位名叫伶伦的乐官制定音律，于是伶伦就到山上砍了粗细厚薄都非常匀称的竹子，然后磨出孔洞并用它模仿凤凰的鸣叫。
雄性的凤，鸣叫声定为六种，称作六律；雌性的凰，鸣叫声也定为六种，称作六吕。
这便是十二音律，也叫十二律吕的由来。
梅竹寒禽图 南宋 林椿
这个传说在秦代吕不韦及其门客所著《吕氏春秋》，以及后来许多典籍与诗文中均有记载或表述。
例如《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间——其长三寸九分——而吹之。
东山丝竹图 清 任伯年
正是由于这个原因，所以中国古代产生了许多竹制乐器，这种情况在汉字中也留下非常清晰的印记。
例如笛、箫、笙、管、笳、籥等等，一看便知是以竹子为材料的乐器。
因此，后来丝竹也就成为音乐的一种标志，体现出弦乐与管乐的完美结合。
例如唐代刘禹锡《和乐天南园试小乐》：闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。
玻璃胎画珐琅彩竹节式鼻烟壶 清 雍正
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