什么什么子（子和是什么意思）

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。

颜渊死了，（他的父亲）颜路请求用夫子的马车装饰成外椁。夫子说：（你的儿子颜渊和我的儿子孔鲤，）一个有才，一个无才，但对你我而言，他们都是我们的儿子。孔鲤死的时候，是有棺没有椁的。我不能步行而用我的车为颜渊装饰成个外椁。因为我也忝列大夫之后，按礼是不可以步行的啊！

我们来看经典。一看到颜渊死这段话，有个词立即涌了出来：天妒英才。

颜渊是孔子的弟子，颜渊去世，他的父亲颜路白发人送黑发人，应该是一件很悲切的事。颜路怀着悲痛的心情来到孔府，当时也许很多弟子都在现场，听到这一消息后，一个个叹惋不已！

谁曾想；颜路提出了一个要求，让大家都觉得意外——请子之车以为之椁。

棺的本义是棺材，装殓尸体的器具。《说文》给出的解释是：棺，榇也，所以掩尸。

椁的本义是棺材外面套的大棺。《说文》给出的解释是：椁，葬有木郭也。

棺指棺材，椁指棺材外面的套棺。棺和椁之间，不是紧密靠在一起的，二者之间要留有一定的空隙，以便存放一些陪葬品。

颜路请子之车以为之椁这句话应该是颜路请以（子之车）为之椁的意思。

大家一定要注意以为之这几个字，根本没有卖的意思。对于请子之车，一般的解释都是说，颜路请求孔子，卖掉车给颜渊买个椁，这于情于理都是说不过去的。按说孔子回到鲁国后，尊为国老，国家给的工资，给颜渊置办个椁，应该还是够的。

还有人理解为；颜路请求孔子拆掉马车，用马车上的木板为颜渊做椁，这更觉得有些荒唐。

这里需要明确的是，颜路应该是想用孔子的马车装饰成外椁，或者是想借孔子的车用作出殡的车，用完后再还给孔子。

《礼记·檀弓上》记载：天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束缩二衡三，衽每束一。伯椁以端长六尺。郑玄注：诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士不重。按东汉大儒郑玄的注来看，是将内棺作为基数来算，如此一来，大夫一重便是两层，以此类推诸侯三层、诸公四层，天子便是五重棺。士不重意思是说，士死了，是不能有椁的。孔子以礼、乐、射、御、书、数教化弟子，礼，大家都是懂得的。颜渊没有入仕，没有当过卿大夫，死的时候只能是有棺而无椁，这是基本常识。颜路也是孔子的学生，七十二贤之一，颜路应该懂得这一点的，但他为什么还请子之车以为之椁呢？

《孔子家语·曲礼子夏问》记载，孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出使子贡脱骖以赠之。子贡曰：所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？孔子曰：吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉。

这段话的大意是，孔子到卫国去，遇到曾住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了？孔子说：我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。

对于这件事，东汉王充在《论衡·问孔篇》也有类似的记载。孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之，出使子贡脱骖而赙之。子贡曰：于门人之丧，未有所脱骖，脱骖于旧馆，毋乃已重乎？孔子曰：予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也，小子行之。

也许是知道出使子贡脱骖以赠之这件事，尽管颜路也知道孔鲤死时是有棺而无椁，可能是颜路觉得，孔子十分欣赏颜渊，想着孔子可能会为颜渊破例，于是就提出了请子之车以为之椁的要求。试想一下；用孔子的马车，装饰成外椁助殡，在当时是该多有面子的一件事儿啊！

颜路的问题提出来了，咋一看，也感觉合情，因为孔子认定颜渊是自己的传道人，不幸英年早逝，用孔子的马车装饰成一个外椁，让颜渊风风光光安葬。丧葬之后，再给孔子的马车恢复了原样，按理说没什么大不了的！

孔子该怎么做呢？我们接着分享。颜渊不幸早逝，孔子心里十分悲伤。就在这时，颜渊的父亲颜路找上了门——请子之车以为之椁。别人刚刚经历丧子之痛，说话就应该考虑周全，既能委婉拒绝这看似合情却又是有损礼制的请求，又不伤对方的面子，还能对其他的弟子进行教化，孔子在这方面真是老师。

我们来看才不才，亦各言其子也这句话。孔子说；颜渊和孔鲤，这两个人啊，一个有才，那是你颜路的儿子；一个没有多大才能，那是我孔子的孩子。孔子先进行安慰，颜路啊，你别那么伤心了，你的孩子比我的孩子有出息多了。常言道：死生有命，富贵在天。我们只能顺天安命，节哀顺变啊！儿子死了，做父亲的都很悲伤，都想把丧事办得好些，这是可以理解的。孔子接着说鲤也死，有棺而无椁，这句话隐含以下含义的：

一、一个没有入仕的人是不能用士大夫的葬礼规格来治丧的，因为这是不符合礼的规定，我们看，孔子没有说颜渊也没有入仕做官的话，如果这么说的话，似乎在贬低别人家的孩子没出息似的。孔子说自己的孩子，死时是有棺而无椁，颜路就会明白他的儿子颜渊也应该有棺而无椁。

二、颜路这个请求似乎有些不对路啊。颜渊是你的儿子，你想置办一个外椁，那是你作为一个父亲的事儿，不应该是我作为一个老师应该考虑的事儿啊！你看看，我的儿子孔鲤死的时候，我都没有置办椁，我为什么要给颜渊置办一个外椁呢？你这不是强人所难吗？

三、颜路啊，你的儿子颜渊一生追求克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是孔门的一个贤者啊！他生前那么守礼，死后就因为丧葬不符合礼制的规定，你说说，你的儿子九泉之下能够瞑目吗？如此一说，等于教化身边在现场的弟子们。

四、我们看，颜渊死时，他的父亲颜路曾向孔子提出请子之车以为之椁的请求，孔子当时以鲤也死，有棺而无椁为由拒绝了。这说明，孔鲤是先于颜渊去世的。

据《史记•孔子世家》记载，孔子二十岁而生孔鲤，孔鲤五十岁去世的。那么颜渊死于哪一年呢？《史记·仲尼弟子列传》记载：颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。回年二十九，发尽白，蚤死。《孔子家语·七十二弟子解》中说：颜子二十九而发白，三十二而蚤死。等于说颜渊又多活了三年。仔细推算，还是觉得《史记•孔子世家》的记载更为准确，颜渊晚于孔鲤两年去世，死的时候是公元前481年，也就是说颜渊死的时候是41岁！如此一算，颜渊生于公元前521年，死于公元前481年，这与《公羊传》的记载是完全一致的。

《公羊传》记载，十有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也，易为以狩言之？大之也。易为大之？为获麟大之也。易为为获麟大之？麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：有麕而角者。孔子曰：孰为来哉！孰为来哉！反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：噫，天丧予！子路死，子曰：噫，天祝予！西狩获麟，孔子曰：吾道穷矣！

这段话的大意是，鲁哀公十四年春，鲁国有人在西部打猎，猎获一只麒麟。为什么记载这件事？记载怪异的事情。有什么怪异呢？因为麒麟不是中原地区的野兽。那么这只麒麟是谁猎获的呢？是一个打柴的人。打柴的人地位很低，只有天子、诸侯打猎才用狩这个词，这里为什么也用狩这个词呢？为了尊重他。为什么尊重他呢？因为他猎获了麒麟，所以尊重他。为什么他猎获了麒麟就尊重他呢？因为麒麟是仁善的动物，当天下有圣明的君王出现时，它就到来，如果天下没有圣明的君王时，它就躲得远远的。

有人把猎获麒麟的事告诉孔子，说：猎获了一只像璋但有角的动物。孔子说：它为谁而来呢？它为谁而来呢？边说边翻起袖子来擦眼泪，泪水滴下来沾湿了他衣服的前襟。孔子的弟子颜渊死时，孔子叹道：唉！天要亡我了。当他的弟子子路死时，孔子又叹道：唉！这次上天要断绝我了。当听说在鲁国西部猎获麒麟时，孔子说：我的道已经穷尽了！

还有一个原因需要说明的。在古代，儿子先于父亲死去，也算是一种不孝的行为！但人死了，毕竟是一种丧事，即使是士的身份，也不能有椁的，这叫降一等身份进行安葬！

鲤也死，有棺而无椁这话说完，孔子恐怕一时还在伤痛中的颜路听不明白，接着又给出了一个委婉的说辞——吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。

从大夫之后是说，孔子自从担任鲁国的大司寇后，就是大夫之列的人物了，后来虽然周游列国，但这个待遇一直都在。吾从大夫之后，不可徒行也这话蕴含以下深意：一、孔子的车是鲁国的国君，用现在的话说，就是公家给配的，是办理公事时用的。颜渊死，是颜路家的私事，孔子的车是不能为之椁的，否者，这就是公车私用；二、《礼记•王制篇》记载：君子耆老不徒行。（年老的士大夫出门要有车，不至于徒步行走。）《礼记•玉藻篇》记载：土功不兴，大夫不得造车马。（没有特殊的原因，不兴土木工程。大夫也不许造新车。）作为大夫级别的人物，出入一定是要有车的，不能徒步的。比如说现在当官的呢，他都会有配车。什么级别有什么样的档次的车，这也是有规定的，不是说我想开什么车就开什么车，我想要多大的排场就有多大的排场。

孔子这话的意思是说，颜路啊，不是我不答应你！这两天，万一鲁哀公宣我上朝议事了，我的马车正给颜渊装饰成了椁呢，我咋去面见国君啊？如果步行的话，你说这是一件多么失礼的事情啊，我一生遵循礼制，你能忍心让我因为你儿子的丧事失礼吗？

颜路以为请子之车以为之椁这件事，孔子会答应，可谁想孔子却理性地对他的请求说不。

生时不求富贵，何需死后风光？其实，这段话还有一层意思，我们都知道颜渊家里穷。这里，孔子一个穷字也没有提，不是因为家里穷而不能置办外椁，这多给人面子啊！很多人该说了，你们家穷，买不起一个外椁，找我来了，对不起，我也没钱！现在的社会，这样的事儿太多了，不要说雪中送炭了，即使是锦上添花的事儿，人都不愿意干，最喜欢的是落井下石！颜路为了死去的儿子挣得一点面子，向别人借钱，甚至是负债来办丧事给活人看，这真叫作打肿脸充胖子——死要面子活受罪。死人要了面子，活人接着拼命挣钱还债，你说这是何苦呢？对比颜路的做法，孔子的做法值得尊重，孔子的儿子孔鲤去世，埋葬时是有棺而无椁，一切按照礼制的规定来办理。

《左传·隐公》记载：礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。礼是治理国家的根本规则，实质上就是现代意义上的法。大家都按照礼制做自己该做的事，才能维护正常的社会秩序，维持社会稳定。孔子确实因为颜渊的死非常痛心，如果他因为这个事情产生了情绪，同意颜路的要求，那么他就被情绪控制了，这不就是惑了吗？《论语·颜渊篇》记载：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。（爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。）我们知道孔子四十岁的时候，就已经不惑了。孔子是深爱颜渊，像对待自己的儿子一样，但他是讲究礼的，这是他的原则与坚守。

学习这一段《论语》，真心佩服孔老夫子，经典就是这样，越品越觉得经典！

面对别人的请求，犹如豆腐掉进灰堆里，吹也不是，打也不是，最后在左右为难中，作出了违背自己意愿的决定或承诺。实际上，事过之后，许多人也追悔莫及，怨恨自己当初对面子过于看重，以至陷自己于进退维谷的境地。

学学孔子，顺应自然，保持真诚，把握尺寸，烦恼也就少一些。感受人间真情，莫求虚名浮华，岂不是大美人生？