顾绍骅编辑 中国书法知识普及版 第五篇 秦篆（小篆） 二

会稽刻石

会稽刻石 秦始皇三十七年(公元前210年)巡狩会稽山时刻，篆书。是始皇东巡六大刻石之一，风格似峄山碑，笔致工整，结体规格化，是掌握小篆结构的重要资料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，现存者为以元重刻本为底本的再翻本，几经翻刻已失原迹风韵神貌，仅保存结构原样，因太偏于外表仪态的圆整规范，已失秦篆生动活灵的笔势。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞

会稽刻石

浙江绍兴文化积淀深厚，遗存大量历代刻石与碑版，成为今人研究当时社会政治和经济发展情况的珍贵史料。其中存世最早的首推秦始皇东巡时所立的会稽刻石。

公元前210年(秦始皇帝三十七年)，秦王嬴政出游，在现绍兴境内，"上会稽，祭大禹，望于南海，而立石颂秦德"。此刻石世称"会稽刻石"，由于系由李斯撰并书，故俗称"李斯碑"。碑文三句一韵，每字四寸见方，以小篆书写，共289字，其内容主要称颂秦王统一中国的业绩及秦王朝奉行的大政方针。后来司马迁将此全文载入《史记·秦始皇本纪》。

会稽刻石历来受人重视，各种史书多有记述。东汉《越绝书》记载:"(秦始皇)东汉之会稽……取钱塘浙江岑石。石长丈四尺，南北面广尺六寸，刻丈六于越东山上。"北魏《水经注》记载:"秦始皇簦会稽山，刻石纪功尚在山侧。"《南史·范云传》记载:"会稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不识。"南朝《会稽记》称:"昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑见在。"。宋代姚宽《西溪丛语》:"予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茅，无树木。其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小迳，别至一山，俗名鹅鼻山。又云:"越王栖于会稽，宫娥避于此。"又云娥避山。山顶，有石如屋大，中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑，可见缺画，如禹庙《没字碑》之类。不知此石果岑石欤?非始皇之力，不能插于石中。此山险绝，罕有至者，得一采药者，引之至耳，非伪碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。"陆游有《登鹅鼻山至绝顶访秦刻石且北望大海山路危甚》一诗。

由于各种原因，原碑已失或磨灭，原址考证多争论。有碑在会稽山，碑在秦望山，碑在鹅鼻山，碑在原何山等说法。公元21世纪前后有一说碑在诸暨燕子岩，公元2010年此处现已重刻一碑。

会稽刻石现存版本也有多种。1341年(元惠宗至正元年)，绍兴路总管府推官申屠駉以家藏旧本摹刻成碑，刻于府学宫稽古阁，并在碑阴面增刻另一秦篆"峄山碑"。清代康熙年间(1661年--1722年)，碑阳会稽刻石被石工磨损，而碑阴峄山碑文仍在。1792年(乾隆五十七年)，绍兴知府李亨特嘱钱泳以申屠氏本双钩上石，由刘征重刻，立于府学宫原处，文后有李亨特自跋及清代学者翁方纲、阮元、陈焯等题记。此碑于1887年由原府学宫(今绍兴稽山中学)以置于大禹陵碑廊内。碑高2.2米，宽1米，上刻小篆12行，每行24字。铭文内容与《史记》所载个别文字有所不同，并以隶书书有题记3行，计60字。虽几经复摹，就中尚可一窥秦篆的神韵。秦代会稽刻石引起日本国学人关注。早在1885年(清代光绪十一年)，日本人以高规千叶所藏双钩本在日本重刻;1901年(光绪二十七年)，又以钱泳版本再度翻刻于焦山。

碑文：

皇帝休烈(1)，平一宇内，德惠攸长(2)。卅有七年(3)，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗(4)，黔首斋庄(5)。群臣诵功，本原事迹，追道高明(6)。秦圣临国，始定刑名(7)，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍(8)，贪戾慠猛(9)，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵(10)。阴通间使，以事合从(11)，行为辟方(12)。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖(13)，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中(14)，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前(15)，靡有隐情。饰省宣义(16)，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳(17)，杀之无罪，男秉义程(18)。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经(19)。皆遵轨度，和安敦勉(20)，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭(21)。

作品注释

(1)休烈:盛美的事业。

(2)攸:原作"修"，据严可均辑校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻会稽碑拓本改。"攸"在此作语气助词。

(3)卅:原作"三十"，据《全秦文》会稽碑拓本改。

(4)省(xǐng):明白。

(5)黔首:战国时期及秦代对国民的称呼。

斋:肃敬。

(6)道:原作"首"，据《全秦文》会稽碑拓本改。

高明:指秦始皇的所作所为。

(7)刑名:原本指形(事实)和名(名称)。先秦法家把"名"引申为法令、名份、言论，主张"审合刑名"，"循名责实"，以明赏罚。

(8)六王:指楚、齐、燕、韩、魏、赵六国之王。

专:独断专行。

倍:通"背"。

(9)慠(aò):同"傲"。

(10)甲兵:甲胄和武器。

(11)合从:即合纵，战国后期纵横家提出的六国联合抗秦战略。

(12)辟:同"僻"。

方:通"旁"。

辟方:不正当。

(13)殄(tiǎn)熄:灭绝，扑灭。

(14)六合:天地及四方。

(15)否(pǐ):恶。

(16)饰:文饰。

省:通"眚"，过失。

(17)寄猳(jiā):借给别家传种的公猪，比喻进入他人家中淫乱的男人。

(18)秉:操持。

义:礼仪容止。

(19)休:美。

(20)敦:督促。

(21)垂:流传下去。

【图片附释文】

【释文】皇帝休烈，平一宇内，德惠攸长。

卅有七年，亲巡天下，周览远方。

遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。

群臣诵功，本原事迹，追道高明。

秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。

初平法式，审别职任，以立恒常。

六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。

暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。

阴通间使，以事合从，行为辟方。

内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。

义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。

圣德广密，六合之中，被泽无疆。

皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。

运理群物，考验事实，各载其名。

贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。

饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。

防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。

夫为寄猳，杀之无罪，男秉义程。

妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。

大治濯俗，天下承风，蒙被休经。

皆遵轨度，和安敦勉，莫不顺令。

黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。

后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。

从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

作品译文：

皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。六王专横背信义，贪心乖戾又凶猛，个个带头想逞强。随心所欲施暴虐，自恃军力太骄狂，屡次出兵动刀枪。暗中通使搞离间，串联合纵拒秦国，所作所为不正当。掩盖内心怀奸计，公然外来侵我疆，天下从此起祸殃。秦国正义威力强，扑灭暴力诛叛逆，乱世寇贼尽灭亡。始皇圣德深又广，充满天地和四方，泽被众生浩无疆。皇帝统一海内地，兼听天下万千事，远远近近政治清。运用道理管万物，确定是非看事实，载入史册须正名。无论贵贱法通用，是非公诸众人前，不准欺骗有隐情。文饰过错说有理，夫死弃子再嫁人，加倍死罪惩不贞。内外隔绝防范严，禁止男女犯奸淫，人人干净心要诚。有妇之夫淫人妻，杀死奸夫不算罪，男子礼仪有章程。为人之妻若逃嫁，害得子女失母亲，都要教育使廉清。政治统一改陋俗，天下众民受教化，善经美典披在身。人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下无不听王令。国民都能修洁心，乐守规矩同法则，吉庆欢乐保太平。后人奉公敬守法，长治久安无尽期，犹如车船永不倾。随从群臣齐歌颂，请求刻石树丰碑，光辉永留映美铭。

赏析

李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，"千古一帝"秦始皇病死在沙丘(今河北广宗西北)。这篇文章在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。《泰山刻石》、《会稽刻石》等等的作者秦相李斯（？—公元前208年），可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》、《会稽刻石》等等的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：画如铁石，字若飞动，骨气丰匀，方圆妙绝。

作者简介

李斯(?--前208)，楚国上蔡(今属河南)人。入秦国以后，为秦相吕不韦的舍人。他向秦王(即后来的秦始皇)游说，建议吞并六国，从而拜为客卿。后来辅佐秦王并六国，为丞相。定郡县制，建议焚毁诗书，变籀文为小篆。秦始皇死后，他与赵高定谋，改遗诏，杀始皇长子扶苏，立少子胡亥为帝。后赵高诬陷他谋反，李斯被腰斩于咸阳。

顾绍骅于二〇一七年十月三十一日星期二