《病起书怀》南宋诗人.陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
这首诗是陆游被罢免官职后于公元1176年四月在成都创作的一首七言律诗。时年陆游52岁，被罢官后病了二十多天，后又移居成都城西南的浣花村，在病愈之后仍然为国担忧，为了表现他要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，然后挥笔波墨，写下此篇。其中颔联被后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。题目中的病起不是病中起床而是指病愈，即病愈后书写自己的情怀。
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干
病骨，指多病骨瘦的身躯。
支离，指憔悴，衰瘦，如杜甫的支离风尘东北际，漂泊西南天地间。
纱帽，是用纱制成的帽，古代文官所戴的帽子，后来用以代指官职。
宽，因病瘦，所以显得帽子宽松了。
孤臣，指孤立无助或不受重用的远臣，
现常指有自己的思想和个人操守，不追求名利，不趋炎附势的人。如，柳宗元的：孤臣泪已尽，虚作断肠声，
清朝丘逢甲的：宰相有权能割地，孤臣无力可回天。
万里，指路途十分遥远，不是实指，如杜甫的马腾有如此，万里可横竹。
江干，是江边，干，本意是盾牌如干戈，在这里是水边的意思，这个江指的是成都岷江。
这两句是说：
多病骨瘦，身体虚弱，以致于头上的纱帽也显得宽松了，我孤单一人客居在万里之外的成都岷江江边。
诗人的身体刚刚病愈并且因罢官客居万里之外的成都岷江江边，纵使有满腔之志，也只能身处江湖之远，客居他乡，无力回天，心中的痛苦与烦恼可见一斑。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
位卑，是职位低微。
忧国，是忧虑国家的事情，即国事。
忘，是忘却忧虑。
事定，指事情已经商定。
阖棺，是盖上棺材，指死亡，在这里表示盖棺论定。
这两句是说：
虽然职位卑微也不敢忘却忧国忧民，就算事情已经商定，也要等到结果出来后才能完全下结论，说文雅一点是：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想要实现国家统一的理想，只有死后才能盖棺定论。
这一联，是全诗的主体，位卑未敢忘忧国同顾炎顾的天下兴亡，匹夫有责的意思相同，
它的主旨就是热国祖国，所表现出来的是诗人高尚的人格和忠心爱国的赤子之心，
正因如此，所以笑对暂时的挫折，他坚信历史是公正的，一定会给人一个确切的评价。这里所说的盖棺定论，也可解为盖棺论定，指一个人死后才会对其是非功过加以结论。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮
天地，指的是天和地。
神灵，是指古代传说、宗教及神话中天地万物创造者和主宰者，或指有超凡能力无所不知、无所不能、可以永恒不死的人物，也可指人死后的精灵，这里应当指神话传说人物。
扶，本意是扶助，扶持，搀扶，这里可理解为保佑。
庙社，是宗庙和社稷，这里指代国家。
京华，是宋城汴京的美称，因京城是人文汇集之地，如：陆游另一首《临安春雨初霁》中说：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
父老，应指北方百姓。
望，是遥望，这里有企盼的意思。
和銮(luan)，同和鸾，指的是古代车上的铃铛，挂在车前横木上的叫和，挂在车架上的叫銮，如，佩玉鸾鸣罢歌舞。
和銮，这里代指君主御驾亲征，收复祖国河山的美好景象。
这两句说：希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在企盼着君主御驾亲征，收复失落的河山。这两句是在呼吁南宋朝廷政府北伐，收复故土，重返故都，以慰北方父老乡亲的望愿，这里寄托了诗人多么殷切的期望，让劳苦大众脱离战火、安享昌盛。
出师一表通古今，夜半挑灯更细看
出师一表，指三国时期诸葛亮所作的《出师表》，陆游在《书愤》中也用过：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
通，是贯穿，贯通。
夜半，是半夜，如张继的夜半钟声到客船。
挑灯，是拨动灯芯使灯光更明亮。
更细看，是更加仔细品读。
这两句是说：
诸葛亮的《出师表》所表现的统一国家的思想贯穿古今，深夜难眠，那就挑拨灯亮更加仔细品读吧！
这是诗人的希望，也是全天下百姓的企盼，然而这只是诗人的一腔热血，它能换来和平安宁吗？答案是否定的，因为南宋政府是腐败的，君主昏庸，不想也不愿意收回失落的半壁江山，统治者是不会考虑水深火热中的贫苦百姓的，只管自己暖风睡得游人醉，直把杭州作汴州。作为爱国诗人心里非常明白，但也毫无办法，只能挑灯细看诸葛孔明的大作，希望皇朝有一日能悟出出师一装通古今的道理。
全诗以衰病起笔，到挑灯夜读《出师表》结束，
始终贯穿诗人的爱同情怀以及忧国忧民之心，其中位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺不但使诗歌高扬，思想生辉，而且警策精粹，灵光独具，成为传世警言，是诗人的心声，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在，这正是：人生自古谁
无死，留取丹心照汗青！
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