晨曦
文图｜李晓霖
《山海经》以前被认为是中华神话故事，随着三星堆遗址挖掘发现了扶桑树而被证实：此书所记载的山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等是真实的可能性越来越大，足见中华文明源远流长。
但在历史传承的长河中，有一些词句被误解、曲解，很多人所理解的词意与其原意已大相径庭，以讹传讹，因此，有必要正本清源，以证视听。
我举几个例子来说。
比如人不为己，天诛地灭，为字应读二声，是修为的为。这句话的大概意思是说：做人如果不有所修为，就会为天地所不容。人一定要养德。《易经》第二卦《坤》就是讲要具备厚德方能载物。而并非有的人所认知的：人活着就是要自私自利，处处应为自己着想。所谓人如果不为自己谋私利，那么老天都会诛杀他。人不为己，天诛地灭，被曲解成了曹操名言：宁愿天下人负我，我不负天下人！
量小非君子，无毒不丈夫，毒字应读度，四声，出自关汉卿《望江亭》：恨小非君子，无度不丈夫。原话中的度，是指大度的意思。这句话的大概意思是说：大丈夫要有足够的度量与格局，容人所不能容。现在却被曲解为：要够狠、够阴毒、够心狠手辣才是大丈夫。这句话成为多少凶恶之人作为行凶的借口！
话说蔺相如，渑池之会，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，拜为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。蔺相如遇事让三分，表现出了谦谦君子之大度。度大让三分精神，这在高人看来是道德的选择，同时也是智慧的选择。
上善若水
女子无才便是德也是危害了很多人一句话的，这句话出自明末清初 张岱《公祭祁夫人文》：丈夫有德便是才，女子无才便是德。本来这句话的上句是男子有德便是才，而下句才是女子无才便是德。第一句：男子有德便是才，这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅。下句女子无才便是德，依然是劝女子要以德行为主，女子无才也应该具备德行，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了无才的无字所造成的。这个无字是动词，是本有而无之的意思，也就是本来有才，但心里却自视若无的意思。
所以，女子无才便是德正确的理解应该是：有才德的女子，却以不显露才干，甚至自谦自己无才，这是一个女子最大的才德！
德，是立足社会之本。有才无德，注定行走不远。企业招聘人员，也非常注重应聘人是否具备德行。吕布，东汉末年名将，汉末群雄之一，论武艺是三国第一猛将，吕布战三英证明了吕布武艺了得！但其有才无德，德行不好，三易其姓，最终落个被缢杀、枭首之悲惨下场。
再比如说无奸不商这句话，原本是无尖不商，指古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿。因此无尖不商。即装满了斗，还要再添一点堆尖，保证分量准足！换句话讲，堆点尖，是让顾客有吃欺头的感觉，高高兴兴离去，下次高高兴兴又来。如果做不到这点，你还经个啥商！记得，我常到一店铺买鸭，付钱时老板娘都要把零头给我去了，有天是老板收钱，要收我零头，我心里很不爽：老板娘从不收我零头，为什么你要收？！最终虽没收我零头，整得为此不爽。老板娘就有无尖不商的心怀，而老板则无，哈哈哈！后来随着时代发展，逐渐演变成了无奸不商，意思也发生了翻天覆地的变化：不奸诈就不能作商人。
天地悠悠
万恶淫为首，百善孝为先，淫字之意是过多，过甚，无节制之意。大概意思是说：过多的欲望是万恶的根源，孝道是众多善行美德之首。很多人理解成淫乱是诸多坏事之最，孝道乃众多善行美德之首。其实，淫，不是指男女关系态度或行为不正当，如奸淫、淫荡、淫乱、淫秽、淫猥之意，不然，范仲淹《岳阳楼记》：霪雨霏霏，连月不开，淫雨二字作何解释呢？
富贵不能淫，威武不能屈中富贵不能淫又何意也？同理，意思是富贵了也要节制，不能过度，生活不能放纵奢侈。通俗点讲就是即便你一夜暴富了，那怕是富甲天下，也不要失去节制！而不是富贵了不能纵欲、荒淫之意！
还有这两句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，这两句话出自《道德经》第五章，被望文生义曲解为：天地没有仁爱之心，以天下万物为刍草狗畜；圣人没有仁爱之心，以天下百姓为刍草狗畜。《道德经》是讲无为而治，无为而无不为也。即，凡事不要刻意为之，任凭其自然，自荣自枯，自生自灭。
因此，这两句话正解的意思是：天地对世间万物本没有仁爱之心，他更不会偏爱人类，天地对万物都平等对待，都如草芥没有高低贵贱之分，让万物自荣自枯，自由生长，和谐共处，看似天地什么也没做，却让万物积蓄了更大的力量和生机。所以圣人也要遵循这一天道，视所有百姓为草芥一样一视同仁，没有高低贵贱之分，让百姓自生自灭，施无为之政，从而造就更蓬勃的生机，成就更和谐的社会。所以，总结这两句话的意思就是对待事物：不偏不倚，任其自然，施无为之政，成就和谐社会。
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