6首关于端午节的七言绝句,说尽了端午的味道。
1、《五月五日海上遇风雨作》
[宋]朱熹
疾风吹雨满征衫,陆走川行两不堪。
尘事牵人心事远,濯缨何必在江潭。
端午节时,诗人正取道海路远行。恰逢海上疾风暴雨,征人固然狼狈不堪,而船只飘摇,生命更是牵之一线。诗人或为宦,或为学,总是在外奔波,无论取道海路还是陆路,旅途都是那样艰辛。
汪洋肆虐,人之生命对于它,不过是一蝼蚁。诗人深感人生百年,不过暂寓形体,犹如太仓稊米,大海浮萍,面对广袤无垠、威力无限的大自然,不由得生起崇仰之心,只觉凡尘俗事远离,平日之劳苦奔波、苦心求索如此无足轻重。
2、《扬州端午呈赵帅》
[宋]戴复古
榴花角黍斗时新,近日谁家不酒樽。
堪笑江湖阻风客,却随蒿艾上朱门。
此诗题称呈赵帅,当是为投刺干谒而作,因此不能将自己的本意表达得过于直露,否则有失文人身份。既然时逢端午,正好利用时序风物,把意图含蓄点明。扬州端午,家家门悬蒿艾,备置雄黄酒,开门纳客,诗人要拜见的这位赵帅府上自然也不例外。诗人笑称自己是江湖阻风客,要找个容身歇止之处,正好赵府上艾人应门,酒香留客,为逆风所阻的诗人也就顺水推舟,直接上门求见了。
3、《竞渡》
〔金〕李俊民
憔悴沉湘楚大夫,魂招鱼腹肯来无?
至今江上渔歌在,尚问何由得渡湖。
本诗则提到了端午节划龙舟风俗起源的另一种说法:众人追屈原,湖广舟小不得渡,后世因以龙舟纪念这一幕。值得民俗学者们注意。但是,屈原乃自沅江一带过湘江来到汨罗江,是自西徂东,非由北面的洞庭湖往南面的汨罗江。方向有问题。
4、《端午日小酌》
[明]王世贞
榴花乳燕各争新,角黍蒲觞次第陈。
荐罢三闾还自笑,此生难作独醒人。
与杯酒交筹以尽欢的酒宴相比,自斟自饮更易喝醉。诗人王世贞便在一个榴花照眼、乳燕翻飞的端午佳日,因独酌而迷离起来。他祭罢端午日投汨罗江自沉的屈原,感到头脑昏沉,便自嘲说,自己一喝就醉,一辈子都做不到像屈原那样众人皆醉我独醒了。
屈原为了保持人格理想,宁可自绝于为污浊世事所同化的众人,所谓的我独醒不啻为一声沉重的呐喊。王世贞显然没有如此执着的追求,诗中的难作独醒人在言酒醉之余虽仍语带双关,但意思轻松得多,毕竟勇于自我献身的屈原是难以仿效的。
5、《端午日照道中》
[金]党怀英
几年客舍逢端午,今日东行复海隅。
三岁已无平老艾,一杯聊作辟愁符。
此诗为端午日客中抒怀。诗人与辛弃疾同学,北方沦为金人统治地之后,辛弃疾选择了南归,而党怀英则留在了北方,并成为金国重要文人。多年的官宦生涯,为异族政权服务,诗人居无定所,在客舍中迎来一次又一次端午节,没有亲朋在侧,热闹均非己有,个中况味最难驱遣,内心总有一种说不出的痛苦,唯有以酒销愁而已。当然,辛弃疾南归后结局也不妙,作为归正人,南宋统治者对他始终抱有偏见,三起三隐,最后还是在郁闷中度过余生,真可谓人生失意无南北。
6、《端五日送穷》
[清]沈筠益
乞米惯书悲日长,羡他邻户列三黄。
果然破日多残破,且向穷神诉数行。
诗中的三黄,在历来文献中很少见及,好在找到了近世知堂老人的一首《端午》:端午须当吃五黄,枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子,更有雄黄烧酒香。五种食品,或因色彩、或因名称而同黄字相联。这样看来,三黄极可能指雄黄酒、石首鱼及一种黄色的果品,价格不菲,足以引起诗人的羡意。
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