作者：杨本枢
庄子写《逍遥游》的时候已近天命之年，丰富的人生阅历和独特的思考方式促使他不断在思考生命的意义这个命题。
人生追求的是什么？是荣华富贵？是高官厚禄，？还是世人的称颂？这些外在的内容在庄子看来都是累赘，是给人们带来无尽烦恼的累赘。特别是看了老子的《道德经》之后，庄子欣喜地发现，自己的思想和老子的思想是如此的接近，老子的含德之厚，比于赤子使他想起了在楚国的时候看到的景象。
楚国有户人家老人去世了，家里人以及众乡亲在葬礼上载歌载舞，庄子很是奇怪，就问道：家里亲人死了，你们不难过吗？为何不哀啼呢？
那家人说，人的生老病死不是很平常的自然规律吗？老人去世了，免去了在人世间的疾苦，难道不是一件快乐的事情吗？不值得为他高兴吗？
这件事对于庄子的触动很大，楚国淳朴的民风和教化体现出来的就是两个字—快乐。
快乐是内心深处油然而生的情感爆发，快乐是内心深处抑制不住的激情源泉，快乐洗刷掉内心深处的悲哀与忧郁，快乐涤荡着内心深处时隐时现的暴怒。人们因快乐而对生活充满希望，人们因快乐而善待身边的每个人，人们因快乐而年轻。快乐一旦爆发，犹如万马奔腾，无物可挡。当快乐达到极致的时候，那种境界好像升入万里高空腾云驾雾的感觉，真是酣畅淋漓的逍遥游哇！
庄子脑海中灵光闪现，这种感觉不就是我一直在寻找的东西吗？逍遥游在生命的进程中是多么的重要，多少人一直在寻找并追求却始终领悟不透，逍遥游由此问世。
现在听到蔺且询问鲲鹏是否是逍遥的化身，就说道，你的悟性很好，我确有此意。
有一次，我在河边散步，看到一条小鱼儿在清澈见底的水中自由自在的游玩，忽然，一阵大风刮来，河面上空一只巨大的鹰隼飞来了，鹰隼飞过之处，树枝摇动，树叶簌簌而下，平静的水面上荡起阵阵涟漪。庄子继续说道，这种景观激发了我内心深处一直渴望的自由自在思想，我在想，如果小鱼变成巨大无比的鲲鱼在大海中游动，那会是一番什么样的情景；如果鹰隼变成如天般的鹏鸟，那又会是何等壮观的景象。所以，我就用气势磅礴的蛟龙出海和鲲鹏展翅作为逍遥游的开端。
蔺且听得兴奋起来，他的心跟着老师的思绪不由自主地走进了逍遥游中。
译文：
北海有鱼，其名为鲲，鲲之大不知道有几千里；仙化成鸟，其名为鹏，鹏之背也不知道有几千里。
大鹏展翅高飞时，一对巨大的翅膀无边无际，如同白云铺满整个天空。
这样的巨鸟在翻江倒海的波涛上高歌猛进，勇往直前地飞往南海。
（注意：此北海、南海非现在的北海、南海呦，它实质是浩瀚的天然大池。）
齐国有本专门记载怪异事件的书籍《齐谐》，这样描写大鹏鸟：大鹏在苍茫的海面上空南飞天池，巨翼拍打着海浪激起千里高的浪花，乘风破浪飞入九万里云天，这哪里是一只鸟哇，这分明是一条刚健有力的巨龙啊！
大鹏飞过之处掀起快如闪电的气体，激起道道尘埃，还有那被强大的气流吹得找不到方向的各种生物。
天苍苍、野茫茫是高远天空的本色吗？大鹏在九万里高空俯瞰四周无边无垠的景象，看到的正是苍苍天空，茫茫宇宙呀！
水浅沟小，大船纵有万般本事也无法游动；坑小倒一杯水，一根小草也能在水坑中漂游成船，一个杯子放入水坑中只能是沉底。原因很简单，大船需要足够大的江海湖泊才能够游动，一棵小草仅需要杯中水即可漂游。同样的道理，在鸟借风势，风助鸟力的作用下，大鹏鸟借助于强大的风力展翅高飞入九万里云霄，在空旷的天空中纵情翱翔，无物可挡，直入南海天池而去。
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
下一讲继续讲解《逍遥游》（3）
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