生而为人，我很抱歉源自日本诗人寺内寿太郎的《遗书》，1937年经他的作家朋友太宰治引用作《二十世纪旗手》的副标题，2006年中岛哲也导演的电影《被嫌弃的松子的一生》再被引用作台词，这部电影的热播进一步引爆流行，使它成为丧文化的代表性金句，在中国年轻网民中广为流行。
这种丧文化的传播好比是心灵的病毒，在二十世纪只是小范围人群被感染，潜伏了近70年之后，二十一世纪才终于迎来社会大流行。
从表面来看，生而为人，我很抱歉这句话表达了一个人对自己生而为人深感负疚，为什么他会深感负疚？要么是他感觉到自己的罪恶，所以深自忏悔；要么是他本性善良，为自己是一个凡人，无力改变恶劣的现实环境，所以深自愧疚。总之，他感受到了人性的恶，世界的恶，虽然心中向善，但是又无可奈何。
王阳明的心学四诀说无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。即是说，人心本是无善无恶的，有善有恶是因为动了意念，动意念是因为客观环境，受到了其他人和其他事物的影响，知善知恶就是有良知，为善去恶就是格物，格物就是认识到事物都有两面性，既有利也有害，所以要取其利去其害。
寺内寿太郎是知名诗人，太宰治是大作家，中岛哲也是大导演，他们三人的共同点是感情深沉，然而缺乏慧根，所以他们虽然知善知恶，却不能为善去恶，深陷在感情的泥淖里不能自拔，他们只能通过文学艺术、影视艺术宣泄出这种内心挣扎的无力与痛苦，成就一个悲剧性的人生故事。
由表及里，生而为人，我很抱歉这句话的内在本质是——人性无所适从的苦恼，导致个人内心中的善念被恶念彻底打败，令人绝望，最终主动选择走向死亡。
这么一句十分简单、真挚却又十分颓丧的话语，竟然引起无数网民产生共鸣，说明人性无所适从的苦恼是普遍存在。正因为人性无所适从的苦恼普遍存在，所以人性向善或向恶迫切需要良好的引导。
如果没有良好的引导，人性就会迷失方向。有些人因为暴怒而激情杀人。有些人因为负面情绪难以抑制而憋死自己。所有不受控的负面情绪都好比无法驯服的猛兽，实质上也是愚昧与野蛮。
人生就是一个从愚昧、野蛮走向文明的过程。如果用历史的眼光看人类社会的发展，从愚昧、野蛮走向文明也是始终不变的历史逻辑。
既然人生的过程和历史的发展都是从愚昧、野蛮走向文明，人性的起点不可能是善，孟子说人性本善显然是不对的。那么，荀子说人性本恶就对了吗？
我更赞同无善无恶心之体。换句话简单地说，那就是人之初，没人性。因为人之初是会捕捉飞禽走兽的群居动物，人类的始祖比禽兽更野蛮。人性是在人的成长过程中通过学习、感悟、自我塑造慢慢形成的。
人之所以成人，是因为千万年的情感凝聚，思想升华，文化教化，精神觉悟。
然而，孟子说人性本善，荀子说人性本恶，耶稣说人有原罪，前提条件都是人生而为人，这些说法都不对，不符合人类文明进步的需求。生而为人就是历史第一大谣言。
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