接着我们的《说文解字》课程，本课讲白（不读bai，读zi，即自）部汉字，一个是部首汉字白，一个是皆。白字在现代汉语已经消亡，皆是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的重点汉字是皆。
但要明白皆的字义，就要先明白部首汉字白的意思。因此，这一课的两个字，都要认真学习：
1、白。读zì。注意，它跟白（bái，颜色）不一样，白（zì）字形瘦长，白（bái）字形扁胖。现代汉语中，白（zì）已消亡。《说文解字》给出的解释是：白，此亦自字也。省自者，词言之气从鼻出，与口相助也。象形字。本义是鼻子，引申指自己。
对，它就是自的异体写法。
(白的字形演变）
在甲骨文里，自有繁、简两体，都是由鼻子的象形而来，繁体者，鼻身上有二横为饰笔，简体者，鼻身上有一横为饰笔（可以参见上一课自字词条）；繁体最终演变为自，简体最终演变为白，它们音义并同，作为一个词来使用，甲骨文时代混用，后代几乎只用自，不再用白。
正是因为这个原因，许慎对白的解说是此亦自字也。那么，既然如此，许慎为什么又分设了自和白两个部首呢？究其原因，是因为这两部都有一些所属字，无法统归一部。比如下面要讲的皆字，以及后面要讲的鲁、者、智等字，多与口或曰的意义相关，只能归在白部。
白的小篆写法如图：
（白的小篆写法）
请一定要注意，在小篆里，白（zì）与白（bái）的字形区别非常明显。注意到了这些区别，就不会写错白部的部属汉字了。
2、皆。读jiē。《说文解字》给出的解释是：皆，俱词也。从比，从白。会意字。本义是都；俱，表示统括。
看字形演变：
（皆的字形演变）
这里所谓的俱词，段玉裁《说文解字注》：司部曰：‘词者，意内而言外也。’其义为俱，其言为皆。以言表意，是谓意内言外。这里的从比，从自，王筠《说文句读》：比有皆意，白则词也。意思就是表示比、并、齐、同的虚词。
关于这个字的构字，杨树达《积微居小学述林·字义同缘于语源同续证》：析言之，匕谓女人（这个我们前面课程讲过），浑言之，匕亦为人。比从二匕，犹二人也。白即自字，自者，鼻也。皆字从比从白，谓二人共自，即今语言两人一鼻孔出气也。二人二口合为僉，二人共一自为皆，字义同由于字形之构造同也。我们认为这种说法很有道理。但《字源》张标先生认为应从比从曰，认为《说文》的解说是错误的，可备一说。
总之，皆的本义是都；俱；全，表示统括。
《易·解》：雷雨作而百果草木毕甲坼。雷雨兴起于是百果草木都舒展萌芽，绽开外皮。《论语·颜渊》：四海之内，皆兄弟也。四海之内，都是兄弟了。唐代李绅《悯农》：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
(谁知盘中餐，粒粒皆辛苦)
本义之外，皆还有很多用法：
（1）普遍。《诗·周颂·丰年》：以洽百礼，降福孔皆。朱熹注：皆，遍也。配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。
（普遍联系的当代人）
（2）同。后作偕。《小尔雅·广言》：皆，同也。徐灏《说文解字注笺》：皆，又作偕。皆、偕古今字。用法有二：
[1]一同。《韩非子·外储说右上》：卫君之晋，谓薄疑曰：‘吾欲与子皆行。’卫君要去晋国，对薄疑说：我想和你一同走。
（两位一起走的老人）
[2]相同。《吕氏春秋·离谓》：亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。亡国的君主，自己不感到疑惑，所以就与夏桀、商村、周幽王、周厉王相同了。
（3）比；比拟。《敦煌变文·叶净能诗》：造化之内，无人可皆。造化之内，无人可以比拟。
（4）嘉。《广雅·释言》：皆，嘉也。王念孙《广雅疏证》：嘉皆，声之转。
此外，皆还是姓氏。《万姓统谱·佳韵》：皆，姓也。
皆的小篆写法如图：
（皆的小篆写法）
（【说文解字】之675，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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