忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其美。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙。直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。自为茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。
——《红楼梦·芙蓉女儿诔》（节选）
一
晴雯是我最钟爱的丫头，想必曹雪芹也如是。
在《红楼梦》第五回揭示大观园众女儿命运这一节书里，曹公第一个写的就是晴雯，居又副册之首。
曹公对晴雯的审美评价，集中在判词和《芙蓉女儿诔》中，在这些诗文里，晴雯被写成性质神貌极为贵洁精美的天国少女。
在晴雯的艺术形象中，曹公关于女性人格的审美理想、价值理想又一次得了饱满的体现，又一次达到了时代的峰巅。
仿佛是几千年来中国女性屈辱的怒火，都汇集到晴雯身上，随时都可能爆发出来。她虽然是带着稚气和野性的，但其人的意识的幼芽却已然萌发了。
不过同为大丫头，一个看似粗笨实则乖巧伶俐，一个看似聪明实则个性率真。所以，袭人和晴雯的命运便截然不同。
我以为，这世上只有两种人可交：一是讲真话之人，二是干实事之人。但世人听不进真话去，总喜欢面上功夫。
彩云易散，霁月难逢，最后晴雯惨死，连死在谁手里都不清楚。而袭人却可以既赚了面子又足了里子。
大概人人都想学得这样的一种乖巧，那样的奴才命却是好命。而晴雯这样的狐媚子大抵上不被人所喜，甚而唾弃。
有网友就评曰：晴雯找不准自己的位置，不知奉承领导，云云。可见，连曹公都驾鹤三百年了，可国人依然是奴几的节奏。
可我独爱晴雯，这样一个真性情的女子，透着骨子里的一种正直、清纯、可爱、善良，——这些最优美的品质。只可惜，贾宝玉是个软蛋。
晴雯本是荣国府总管赖大打小买来送给贾母的，因她生的好，针线活也厉害，所以贾母给了宝玉。她无父无母，只有一个杀猪的姑舅哥哥多浑虫。
后来，因王夫人抄检大观园，被王善保家的下了眼药，王夫人看不惯晴雯病西施的做派，将其赶出怡红院。当时晴雯正病着，回家之后便郁愤而亡。
二
在贾府，诸如袭人、鸳鸯、司棋、待书、晴雯、麝月这些大丫头们都被称为副小姐，也是大观园小厨房柳嫂子口中所称的二层主子。
她们也和主子一样，穿金戴银，吃喝不愁，横竖干活的还有那些小丫头和婆子们。所以也算是养尊处优的，竟比那些寒薄人家的正经小姐还要体面尊贵些。
还包括贾府那些奶妈，是更有些体面的。比如宝玉的奶妈李奶奶，贾琏的奶妈等，这也算是贾府的风俗。如此，更反衬出晴雯下场的悲惨。
当然，这也不仅是贾府的传统，曹雪芹的曾祖父曹玺，其妻孙氏即为康熙皇帝的奶妈。
后来，康熙六下江南，曹家在江宁织造府四次接驾，康熙彼时即拉着孙氏的手说：此吾家老人也！
此一节，曹雪芹也在书中将家史幻化为江南甄家，并通过贾琏奶妈之口，隐隐绰绰的道出昔日的沧桑巨变。
心比天高，身为下贱的晴雯被赶走，也算是劣币驱逐良币了。她论长相，不输钗、黛；论才干，一夜补好了雀金裘；论品性，洁身自好，不讨好主子。
只是因为心直口快，模样儿言谈爽利，不会忍让逢迎，无意中得罪了小人被人怀恨在心，终致报复惨死。
临了，也只是和宝玉交换了贴身的内衣并两葱指甲，算是给枉担了虚名的自己一个交代。
指甲、内衣在那个时代，都是爱情的信物，晴雯的大胆举动，是曹雪芹代为晴雯为她含苞待放的爱情留下唯一的纪念，也是对封建桎梏的有力一击。
贾宝玉对这样一个任情任性的丫头充满了同情和怀念，然而尽管不满，这位多情公子却也无能为力，只能空牵念。
唯一能做的就是在其死后，为她写了一篇长长的祭文《芙蓉女儿诔》，来抒发内心的愤慨和眷念。
过于出类拔萃，耻于随波逐流，使这个风流灵巧的第一等人物，最终只能抱屈夭亡。晴雯的名字与镜花水月一样，成为高悬于大观园上空的理想之魅影。
晴为黛影，林黛玉恰同来祭奠，并诔文中的点睛之句改为茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命，亦伏笔暗示了宝黛之间爱情悲剧的宿命。
三
在余看来，晴雯是《红楼梦》中少有的具备独立人格、自尊自爱、反抗精神的女性人物，她也将宝、黛、钗、袭，甚而王夫人等皆视作平等的关系。
也唯有她敢和宝玉龇牙拌嘴，如晴雯撕扇一节尽显其洒脱率性。一是正直勇敢的个性使然，二是她内心不藏私才能如此。对袭人麝月秋纹等人更不在话下。
当秋纹因为王夫人赏赐的几件衣服而洋洋得意时，晴雯却嗤之以鼻。同是丫头，偏被分出谁比谁高的等级，对此晴雯是极为不满的。
在她看来人人平等，并没有什么高低贵贱之分，只要有损尊严，即使冲撞了太太也绝不服软，不做西洋花点子哈巴儿。她对秋纹的讥讽，对袭人来说无疑是一种更为犀利的鞭挞。
在书第五十二回，小丫头坠儿偷虾须镯之事宝玉袭人麝月等人都知道了，也唯有晴雯这块爆炭反应强烈。
她不同意麝月和稀泥的态度和作为，卧着病动手戳坠儿，还假称宝玉的意思，坚持将坠儿撵了出去，其刚直不阿、嫉恶如仇之秉性亦尽显无馀。
但是，专制制度从来是顺民性格的制造者，对于被其奴役的人来说，就只能顺从、安分、守节，正所谓女子无才便是德。
倘有些许反叛，哪怕只是因生的太好了，就不免掐尖要强，大不成个体统，就会被扣上不忠、不孝、不伦的罪名而加以拒杀。
因此，风流灵巧的晴雯定会招人怨，终有人非将其置之死地而后快。
然那些甘心为奴的人，正如鸳鸯拒婚时言道：你们（即袭人、平儿）自以为都有了结果了，将来是要做姨娘的，可未必都遂心如意！你们且收着些，别乐过了头！
曹雪芹浓墨重彩构建的大观园乃至宁、荣两府，实际上就是一个浓缩版的中国社会，在这里，有最精致的上层建筑，也有最龌龊的底层群像。
不论主子奴才，或半主半奴，都在贾府这条破船上蝇营狗苟，满以为找到了千年铁门槛，然而三春去后诸芳尽，最终不免树倒猢狲散。
既如此，晴雯早早的去了，做了芙蓉花神，又有何可悲叹的？淫里有情，情里无淫，为了个性和自由不惜生命，古往今来，晴雯算拔得头筹的。
四
每读《红楼梦》第七十七回书晴雯之死，我的眼眶都会湿润起来。想来，到底何谓悲剧？就是把美的东西撕裂了、撕碎了给人看罢了。
但这不是小说家或艺术家愿意为之的事。这是文化的事。文化撕裂了、撕碎了人性，扭曲了人心。
使得人只知道放纵自己的欲望，这是因为他们又无时不刻不在压抑着本能的情感。这就叫人情。
早先，金钏投井之后，王夫人还装作懊悔的样子，还流下了几点泪。到了整治晴雯的时候，已经没有任何伪装了，原形毕露。
这个老女人对于一切美的东西，就是要故意的杀死她。如此，方能干净。这是因为她太不干净了，才要从别的地方找补。
中国人之所以审丑，只怕也是此故。因自己本就那么丑恶了，那怕一点点的美，就会严重刺伤他们的双眼。只能把更加丑恶的东西拿来填补，惟有这样方能活下去！
然并非他们不知分辨美与丑，只是这种审丑的刺激一旦成为惯性，那便像偷东西一样，会上瘾。
五
三毛有言：人活着不在于长久，而在于是否痛快的活过。大多数人即便活了八十岁，也不过一个行尸走肉而已。
大概，只有在直面死亡的那一刻，才会想到一点儿与人格、精神、灵魂有关的东西。但一切都晚了。当最后的一股气也化作尘埃之后，一切便皆不存在了。
如有幸，会有人给你开个追悼会什么的，但又是和死者自己的精神毫无关系的一些屁话套话。这，就叫轮回不爽了。
曹公也替贾宝玉精心创作了《红楼梦》中篇幅最长，也最富有文采的诔文来祭奠晴雯，偏爱之情亦不言自喻。然宝玉越是赞扬晴雯，越是在捧杀晴雯。
明明是个丫鬟，却有着俊俏外貌和心灵手巧之才；明明是个奴婢，却有着锋芒毕露的自我意识和不甘蹂躏的自由灵魂。
这些不和谐的因素，导致她被传统中国社会无法颠覆的尊卑纲常、人伦情理所毁灭。晴雯的身份地位和个性之间不可调和的矛盾，注定了其悲剧命运。
勇晴雯，——以夭折的风流、不羁的姿态、惨烈的结局留给后世读者无限的同情、无穷的遗憾和无尽的反思！
张锋 辛丑深秋写于大理古城
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